她，18歲貌美，娶6歲妻子，奶奶僅25歲，最後再婚奶奶送她鐲子

大嫂不願意多說，也不準杏仙多問，只是很惱怒地說了一句：“我嫁過來時，你小弟還比少偉小四歲，就她等嚴禁。”

就在杏仙遲疑時，易家寨解放了，來的國軍同志說，包辦婚姻是違規的，現在推行自由戀愛。

同時，電影中每一個男性頭上都寄託著編劇的深邃的思索。

在杏仙出嫁的這個早上，青山秀水重巒疊嶂之中，帽小小的花轎隨著崎嶇不平的山路上上下下，耳邊是一個男人淒涼幽怨的嗓音。

《大秦帝国之裂变》、《过年》、《我的1919》、2001年版的《笑傲江湖》……

電影一結尾，編劇就展現了自古以來男子遭受的種種壓迫：下跪、執帚、生育、求子 、裹足、哭喪、出嫁、沉塘......

為什么時不時就有女人敢公然叫囂讓中央政府重新分配丈夫？當菜場買菜呢？

最後，花轎落，爆竹鳴，出落得雪鐵龍水靈的杏仙下轎，卻不見她年幼的小妻子。

影片中的男性，她們無一不是勤奮正直，忍辱負重，好似能夠在一切傷痛中前進，以致於她們沉靜如山如海，沒能將他們的苦痛講訴分毫。

少偉讓妹妹教，杏仙就一字一句地教他：“我長大了，要做個好人。”

女大男小的婚姻關係，但是要榨乾男性所有的用處。她是妹妹，妻子，還得給丈夫和小孩當媽。

無非是被父母逼著娶了小妻子，後來又愛上了自己。

瘋女人、三嫂、大嫂和五娘是封建主義祭臺前的犧牲品，而杏仙頭上則寄託著編劇的幸福希望——

果然，她也重複了瘋女人的宿命。

但杏仙並非瘋，她是清醒。

平日裡，杏仙討厭和大嫂，三嫂一同幹活一同閒聊。

杏仙重情重義，也曾即使這情義決定回到易家，但最後還是離了婚。

五娘是腐朽婚姻關係制度的受害人，但她又如法炮製了杏仙的婚姻關係。即使她心地善良，但依然發生改變沒法她被害者的身分。

黃健中編劇可能將許多青年人都已經不太熟悉，但提及經典作品那是一部比一部響噹噹：

一來二去，郎有情妾有意，就私會後了。

什么婦女算良家？

在返回的這天，五娘沒有見她，只是遲疑再三後，還是讓少偉拿著一個包裹去追杏仙。

只好開炳就在杏仙的窗戶下跳舞：“七月裡面蚊蟲多，想起妹子睡不著，有心窗下來喊你，又怕你家狗咬我。”

農忙的這時候，五孃的堂弟開炳來幫忙。

數十年過去了，我們的價值觀真的進步了嗎？

杏仙年僅三十歲的奶奶易五娘焦急的把坐在地上玩爆竹的易少偉拉回，兩對怪異的情侶就這種結為了。

開頭，晨霧漫過峭壁，瘋女人赤裸著身子朝水底蹚去。

這事不論擱在誰頭上都不好受。

在易家，杏仙的生活過得並算不上差。

五娘待她好，少偉又調皮，易家待她並不薄。

她曾看到過她一眼，那瘋女人美得驚人，卻總是在細雨如絲和陰霧濛濛的日子裡唱出最最悽婉傷感的歌。

有三日，杏仙問及山腳下這個瘋女人的事。

在沉重的所謂“傳統”下，所有的集體主義都是要被扼殺的。

畢竟當下有一股女性找哥哥當伴侶、男性找大姐抱小腿的社會風氣，但一個十八歲的小姑娘絕不會自願找一個六歲的毛孩子當妻子。

杏仙疑惑，終是按捺不住向大嫂問及。

杏仙聽著，與大嫂的嫌棄相同，她臉上分明寫著“感同身受”。

這份恩情，並並非能說捨棄就捨棄的。

有一次，杏仙問他長大了想做什么。

杏仙是少偉的丈夫，某種意義上也是他的父親和妹妹。

五娘長得很美，卻似的活了七八十年那般老氣。

《良家妇女》也不例外。

古時的三從四德但是傳統倫理道德對男性變態的打壓和束縛而已，迄今仍被許多屁股裹小腳的女人懷念著，啊荒謬。

每每聽到，杏仙總是會停下來手裡的活，心底騰起一陣陣惆悵。

打擊樂器壎發出淒冷悲寂的旋律，風聲呼嘯，鏡頭和聲音共同鑿開了發展史和時光的高架橋，率領我們返回那混沌初開的蠻荒之中，去傾聽體味華夏男子亙古以來的悲歌。

少偉呢，長得很調皮，也很乖，不吵不鬧，把杏仙當做一個迷人溫存的大姐姐。

只這一句話，我們就能知道這個瘋女人的遭受了。

少偉說做生意，她又不許，即使富商重利輕別離。

少偉說當大官，她說不許，做官會壞心腸。

而且她才會褪去手裡的鐲子，將其贈送給杏仙。五娘那些中度的覺醒，是杏仙賦予的。

當旭日東昇，火紅絢麗的曙光灑向飛瀑捲起的水簾時，杏仙徑直向前走著。

希望婦女都能獨立，自由自在地追逐自我和夢想，不再受任何方式的壓迫。

杏仙運氣好，遇上了解放，假如並非遇上了那個小店，假如她再“貪婪”一點，再大膽一點，那么她就會變為另一個被腐朽和糟粕逼瘋的男人。

有如《湘女萧萧》中的奶奶，《香魂女》中的香二嫂，《气球》中卓嘎一樣，五娘既是受害人，又是被害者。

在這種的大背景之下，十七歲的餘杏仙被娶了易家寨七歲的小妻子易少偉。

我們今天難以接受的事情，在過去卻是一個地方的一種傳統。

她還把手裡這個祖傳的項鍊褪下，放進了包裡。

她的奶奶五娘沉默寡言，柔情正直，臉上總是籠罩著兩層深重的哀愁，每晚起早貪黑，做著各式各樣活計。

思前想後，杏仙直接向寨子裡的人坦白了，還和少偉解除了夫妻關係。

杏仙又氣，告訴他，有錢了第二個要給爸爸做鞋子，接著再給妹妹做，即使爸爸養他不難。

這么些年，五娘就獨自一人拉扯著少偉。

面對延續幾千年的父權社會，男人不敢被迫害就必須要去吶喊，去鬥爭，繼續朝著反壓迫的公路上行進。

一走就是很多年，音信也沒有，直至驟然過世，屍骨才被運回來。

兩人倒沒有做什么越軌的事，就是純粹閒聊。開炳原想讓杏仙和他一同走，但杏仙遲遲下不定決心。

杏仙又問他，掙錢了先給誰做鞋子，少偉提問先給妹妹做鞋子。

但那個幸福的心願迄今都沒實現。

文/皮皮影片報社：童云溪

整部《良家妇女》攝製於1985年，是中國第三代編劇黃健中的代表作品。

《良家妇女》所做的，就是力圖愈千載於一瞬。

解放前一天的黔北山地，世代廣為流傳著養童養媳的畸形婚姻關係風俗。

這夫妻倆，就像這山水一樣乾淨清澈，正直幸福，只是這幸福，是創建在一種扭曲變態的婚姻制度之上的。

帶著一種對於國家的強烈使命感，黃健中的攝影機總是探向發展史的深處，企圖講訴這些關於中國人的故事情節。

當你曉得一件事是錯的，當你曉得他們不必須這種，但是又難以拋棄那份情時，就會即使不忍心而將錯就錯，接著葬送一生。

想想看，一個十八歲的水靈大姑娘，一個年輕力壯憨厚老實的小夥子，那必定是王八看生薑，看對眼了。（對不起沒人文，反正就是這么個意思）

一個男人，有點兒錢有套房，接著就希望能得（買）到一個女人，最好還是那種“賢妻良母”“良家婦女”型的女人。

她頭上集中了中國社會和家庭中那種濃烈的情理糾纏——

這些古老的雕塑、石雕和書刊上所書法和書寫的，分明是男子長長的血淚史。

這路很長，但會有愈來愈多的人同行。

說五娘不怨杏仙，那是假的，即便她是真誠待她。但五娘又狠不下心嗎去恨去怨，即便她所有的青春，甚至是她的一生，都在一樁荒謬可悲可嘆的婚姻關係裡葬送了。

才三十歲啊，就當了奶奶。

表面來看，這就是一部控告包辦婚姻關係、買賣婚姻關係等不合理婚姻關係制度的電影。但是，該片所承載的價值觀涵義，遠遠少於婚姻關係的範疇。

看著杏仙和開炳消逝，她或許覺得他們皮膚的一部分也獲得瞭解脫。

她打內心深處裡寵愛杏仙，重活累活都他們幹。

但相同的是，某種意義上，她意識到了他們的錯誤。

五娘苦，幼年時就被雙親訂了娃娃親。長大後妻子常年在外唸書，死活不認這門親事，還是被家裡人押回來成了親，隔天就走了。

許多中國人就是這種消磨心靈的。