科幻+武俠小說，《龙虎山张天师》為宗教信仰類影片開了那些先河

張道陵的形像，在儒家神話和史籍正記裡差距頗大。史書裡他是張良第七代孫，博學多才的荊州令，而後志在青山，雲遊四海，領最初的三個徒弟參悟道學，破除益州巫教對群眾的閃耀蹂躪，最後成立正一宗派廣收徒弟，百歲飛昇。

而《龙虎山张天师》在樊少皇的詮釋之下，完全把張道陵當做一個世間的人物性格去展現出，他沒有高深莫測的法力，也不能做到未卜先知，只是憑藉著對於“自然廣場”的精確理解和精湛飄逸的劍術行走武林的俠客，做為正一道教的第二代創辦人，羽化登仙之後必然也是個凡夫俗子，師父被抓時他也憂心如焚，去小竹林築底蠱毒迷案時他也衝動冒失，甚至在扶桑樹下對決大女巫之時他尚且難以踏進他們的心魔……這才是一個有血有肉的世間逍遙客的形像，只有為人的這時候心存蒼生，步步渡劫，方才能修得龍虎山得道飛昇的正果。電影展現出的是道祖的人性另一面，也能最大化地拉近與觀眾們的相距，製造沉浸式的體驗。

正一教自家的傳說中，道祖的事蹟就閃耀多了，引一百萬神兵破四大鬼帥萬千妖魔，召喚群山反抗五大鬼王，明更讓人鬼分界，數次受到太上老君的親自降臨佈道……玄之又玄，精采無數卻難以在電影中盡數顯現出來。

《龙虎山张天师》使用了折中之策，既用攝影機突出了五部鬼帥與蠱婆禍害苗疆的發展史，展現出了張道陵以卓絕劍術和濟世救人的道心除去魔的故事情節，又儘量避免特技的重新加入，展現出儒家初代張天師做為“人”的光輝之處，僅僅用劇中的扶桑神樹和酆都鬼火來減少許多環境上的夢幻氛圍，不致引致電影失真。

林正英的鬼片，張學友的倩女幽魂，亦或者蜀山系列片……凡是以佛教為題材的影視製作作品，無論二十世紀和水準，都會採用大量的影視製作特技，去展現出道士“除妖”“捉鬼”神通廣大的形像，不乏有許多讓人尷尬的“五毛錢特技”和“穿幫攝影機”糅雜其中，反倒負面影響了電影質量。

歷年來的宗教信仰類型片中，通常都是一個大牌主人公率領多個不著名的小角色進行詮釋，影片的質量與電影票房壓力過多地落到了主人公手臂上，但《龙虎山张天师》卻絕非如此，主人公樊少皇在香港電影金像獎中得過提名獎，不但是大量功夫片中挑大樑的常客，還積累了多樣的類型片詮釋實戰經驗。做為小角色的張東與李璐兵卻也絕非泛泛之輩，雖然做為淘夢初出茅廬的新人，可在苗疆男子的顏值和道祖師父的詮釋上也是展現出得淋漓盡致，配上精細化的舞美效果和道具，給人以驚豔異常的感覺。

第二次將張道陵張天師“世間化”