《红河》：時代環境下，邊緣人群的感情訴求

意味著兩人達至了靈魂的共鳴，是真愛的一種改信。

阿桃是一個徘徊在母愛和真愛之間的男孩。

特殊時代下，當人與人之間的關係能通過物質利益發生改變時，對真情的市場需求反倒顯得更為緊迫。

最後，當阿桃狂奔而來，為的只是咬指，阿夏就知道了諾言：“颳起紅蓋頭，咬指永相守。”而且

就是這種一個迷失在物慾橫流中的阿夏觸發了阿桃對友情的渴求。

同時，

01、人物設計：精心設計的人物性格被賦予了特殊象徵意義，邊緣小人物能側面彰顯歷史背景，通過對人物的分析能增進對主題的理解

第二次火車發生，阿夏誤以為阿桃遇難，事實上阿桃是去買代表愛慕的衣服；

故事情節儘管完結了，但紅河仍會不斷地流淌下去。

，

總結一下：

母親和兒子的相片更關鍵的是為之後此種情感的單純做了鼓勵，有著和相片上一樣的痣的阿夏註定會被智障的阿桃當作媽媽，一切有著命運般的意味。自己的情感也具備絕非男女之情的單純意味。

③火車的頻繁發生印證著宿命的不可知，預示著結局

每一次火車的出現都對應一件事的發生，

即使純粹，她的真愛那么自然地流露；即使純粹，她的一切決定和行為都是發自內心

必須說，阿水是一個遊走於自身利益和友情之間的人物，是一個時代催生的女強人。這一個典型性人物同時代表著在改革開放後，為追逐經濟發展自身利益而步入我國的異域人。

或許一切有無窮種可能將，但是當宿命的輪軸開始滾動，一切都難以暫停。

在髮廊做清潔工的阿桃在被警員追逐時停在阿夏的家中，並且把帶著禮帽，眉間有一顆痣的阿夏當做他們的母親。阿夏是一個40多歲已婚的社會底層小商販，宗教、好色、貪財。

一個生活在社會底層的小商販，會逃物業費，會召娼妓，沒什么大志，只求有口飯吃和有地方睡覺。他以酒維生，沒有錢買柴油就去偷，但是他也渴求美好。他對著阿桃痛哭，而阿桃也能理解他的悲傷，

一部更讓人讚揚的電影，除了精采的故事情節，女演員高超的唱功，精良的製作之外，道具的採用也是無法忽略的。

《红河》是章家瑞編劇“四川四部曲”的收官之作，憑藉著整部影片他贏得上海中學生影片節最佳編劇獎，女主張靜初也奪得了最佳男演員的桂冠。

探望獄中的阿夏，找尋遇難的阿桃都能彰顯她頭上值得稱讚的地方。

影片沒有用殘暴的內戰場面去表現內戰，而是選擇了一種較為溫和的形式，致敬內戰。通過情感這一不利因素去展現內戰對友情的蹂躪，

第三次則是沙巴追到自己，一連串的槍戰發生，從而阿夏被砍傷；

在兩人的不斷靠近中造成了真正的真愛，只是這段真愛只有開始，沒有開頭。但是在那場錯誤的友情長跑中，阿夏找回了他們最寶貴的東西——大愛，即使最後他對阿桃沒有真正刻骨銘心的真愛，找回世間的愛與關愛並非比什么最重要嗎？

她正直、純真、願意分享和堅信世界的一切，眼中總是流露出對世界的幸福期盼。

。

以小見大的表現手法，利用男女主人公的感情經濟發展歷程，側面敘述了時代景象，展現了20世紀末改革開放大背景下的社會情態，和對內戰的進一步思索。

電影的開頭讓人心酸，但這也是真實生活的真實反映，

他對於阿桃始終不放棄找尋，最後即使找尋嗓音而死，亦是即使找尋真愛而死。

我指出阿夏和阿桃之間是一段從“戀父故事情節”變為“男女愛戀”的，並且以悲劇開頭的情感。這種悽慘的結局也許是時代導致的，也許是邊緣小人物註定的宿命，但這並不負面影響影片想要表達的主題“愛”。即使愛，渴求友情的迴歸；即使愛，期盼真愛的來臨。

阿桃是一個直觀的人物，特別在情感上。她對阿夏的付出和給與僅僅是因為阿夏和母親長得一樣的痣，戴一樣的禮帽，在朝夕相處中她對阿夏由戀父向真正的真愛經濟發展。真愛在潛移默化中滋生，特別是阿夏對著阿桃哭，這是兩對情人相知的結果，說明他們開始步入彼此間的靈魂。在苗族的寨子裡看完婚宴後，阿桃就更為知道自己想要的是什么了。咬指是她情感最深的流露，新娘咬新郎的手掌象徵生死相依的真愛。

順利完成了關於“情”的闡述、對失落友情的找尋、對純美真愛的思索。

在我看來這件事的出現不可逆轉，就像是火車前進不可逆一樣，這就是屬於宿命的軌跡。

這首片尾曲是助推故事情節經濟發展的線索性事物。

沙巴出席過越南戰爭，腿傷殘後靠販運香菸牟取暴力行為而快速發家致富，有了立法權和話語權。他也暴力行為恐怖，但在心理上他只是一個孤寂的老人家，並沒有什么真正的感情改信。直至碰到了正直純真的阿桃，讓他從內心深處裡想要去愛護和保護那個男孩。出於一種母愛，他攔阻阿夏和阿桃的真愛，即使他指出阿夏無法給阿桃美好，砍傷阿夏的腿只是在給他一個警告。

因此，

至於編劇為什么要把那個人物設置成智障，我指出就是即使智障的人反倒會比正常人更為敏感和純粹。智障就像一抹保護色，使阿桃能活在他們的世界裡，堅信一切的善，同時，這種一個人物的存有也是對正常人的嘲諷。

02、敘事表現手法：使用了平行敘事表現手法，將幾段友情和一段真愛雙線同時進行，成了感情世界雙向競逐的雙方

錶鏈是一個決定性的相連接，就像時間的線索通常，冥冥之中引領著故事情節的經濟發展。

能說沙巴老闆娘是電影中人性最好的闡述。儘管他有權有勢，但是從某種程度上而言，他還是一個遊走在社會邊緣的小人物。他砍傷阿夏也直接快速了自己的喪生。他、阿桃、阿夏，四個人的命運感情糾葛、連鎖反應，就像多米諾骨牌一樣。他們的宿命，從側面展現了命運的不容知和不容抗拒。

電影對於文化的思索也有非常大的警醒促進作用，特別是對於弱勢邊緣人物的關注，反映了許多社會問題，使得故事情節的經濟發展有了新的衝擊力，而對於人的關注更是合乎時代的主題。

道具做為電影的關鍵線索之一，常常能一步步闡明人物關係，促進故事情節經濟發展。

①片尾曲《红河鱼》是對世間真情的最好闡述

我指出火車的每一次頻繁出現印證著宿命的不可知，同時預示著突發事件的發生。

編劇藉助電影刻畫了個性鮮明的人物性格，並且賦予人物以特殊象徵意義，那些人物並不僅僅代表其自身，同時也代表著社會上的各類人群，這使得電影更為具備現實象徵意義。我選取了電影中最典型的五個人物逐個分析：

便是此種對比，使得自己的真愛彌足珍貴。

阿桃在阿夏頭上尋找母親的影子，沙巴在阿桃的頭上傾注母親的情感。可惜三個同樣受內戰痛苦，同樣渴求友情的人，並沒有實現各自對友情的改信。

阿夏一轉身居然成了純潔正直的阿桃心底的保護神。

初見阿夏的阿桃就將他當做母親，後來在看了苗族寨子的婚宴後，她認識到他們的內心深處，原來是想成為阿夏的新郎。而阿夏一開始甚至藉助阿桃為他們的掙錢工具，在阿桃的無私且執著的堅持下，他漸漸對阿桃的情感有了轉變。

第二次就是阿桃誤認為阿夏死掉，而且射殺了沙巴。

年長的阿水只是一個在紅河上打漁的小姑娘，原先純真正直，長大後變為了一個市儈的按摩店主，和各色各樣的人交際應酬、趨炎附勢，變為了一個眼中只有錢，為達目地她能不擇手段的人。

在我看來，其本質上阿夏是阿桃戀父故事情節下的一種創傷體驗，由於缺失母愛而將他們的情感寄託在阿夏頭上，在母親的負面影響下，阿夏的形像顯得矮小，此種感情也因此顯得刻骨銘心。

03、道具分析：某一場景下某一道具的發生，有利於順利完成電影的詩意表達，起到了相連接人物感情和暗示劇情走向的促進作用

阿桃母親因誤踩了地雷而殞命，喪失母親的阿桃因而變為了智障。她對母親的所有記憶都回到一顆痣，一頂禮帽，一個小鐵盒上。幫派老大沙巴的腿也是在越南戰爭中變為傷殘的，他靠著販運香菸而家財萬貫。有了金錢和話語權，但是沒有兒女的他心底始終找不到感情改信。直至碰到了阿桃這種一個純真正直的男孩，他希望能像母親一樣愛她，保護她。

電影以中越邊境地區為大背景，在中越人文交融的地帶，選擇一個智障但正直純真的女孩阿桃、幫派老大沙巴、以及中國四川苗族的宗教女子阿夏為主角，展開了幾段感情糾葛的友情長跑和一段動人的真愛之約。

影片從渺小人物的記錄裡反映人性的崇高和壯麗，使人造成深邃而非常大的感情共鳴和靈魂震撼。上面我將從人物設計、敘事表現手法、道具分析四個方面解讀整部影片的價值與氣質。

火車那個道具在電影中總共發生了四次，如下：

整個故事情節的靈感來源於一名柬埔寨老伯的口述。

水是一種心靈開始的象徵，而魚就像是人一樣。

阿桃和沙巴就是例子。內戰給沙巴和阿桃不但帶去了生理上的危害，還有靈魂上的打擊。

從阿桃和母親的友情到阿夏和阿桃的情感轉變，

但是她的頭上還保留著人性最底線的許多東西，

阿山和阿香彼此間重歸於好，是一種在資本主義的大潮下也絲毫不能被腐蝕的純真愛情，這與阿水的感情形成鮮明的對比。

影片《红河》以它獨有的情感敘事維度而區別於別的故事片，更讓人回味、留念。開放性的結局，更給觀眾們留下了無盡的思索。

電影是編劇章家瑞的“邊城”，也是所有在宗教間行走的現代人內心深處的“邊城”。

影片中呈現出了四段情感，幾段互相感情糾葛的友情，一段悲憤的真愛，並且都是以悲劇告終。幾段友情平行經濟發展的同時，還有兩條真愛線並行，形成了平行的敘事線。

《红河鱼》是描繪真誠真愛的柬埔寨曲目，

在100兩分鐘的故事情節裡，章家瑞打造出了一個意境世界，