喪屍固然可悲，但比喪屍更可悲的是……

在《王国》《王国2》裡，比喪屍更可悲的，是封建王朝立法權的病原體。

《王国》中權慾薰心的王妃

《王国外传》裡，真正的重點，並非全智賢出演的成人阿信上場時間很短，或是喪屍吃人的場面不夠多，那個番外的重點依然是立法權抨擊——

1968年，喪屍影片之父威廉·A·羅梅羅主演的《活死人之夜》，一經公映便引起轟動。不但讓喪屍影片成為一種影片類別，也確立了喪屍的兩個設定。

第二代喪屍將人咬死後，被咬死的人並不能變為喪屍。這一代喪屍發生在《王国外传》裡。

面對喪屍的反擊，選擇貪婪的自保，還是力所能及地幫助別人？

為的是遷移對立，北韓高級官員詆譭是入籍的女真部族槍殺了女真人。這引致阿信全族被滅，阿信倖免於難。

《王国》《王国2》裡肆虐的，都是第三代喪屍。

《王国》《王国2》以16世紀末前後的北韓為大背景。

北韓一世已死，但權臣趙氏家族為的是奪下立法權，讓一世服藥一種能“起死回生”的生死草，結果一世變為喪屍。

《王国》系列，也著力於立法權與私慾的抨擊。

《王国外传》的時間線出現《王国》之後。

這才是《王国》系列，留下的思索。

《王国》片花

任何喪屍影視作品都充斥著大量驚悚片、血腥、恐怖的鏡頭，即使喪屍肢體腐壞、面目猙獰、行為扭曲、凶殘嗜血。自己蜂擁而上啃噬人類文明，帶給觀眾們的聽覺刺激很強烈。

做為一種可悲的“病原體”，喪屍同時也是一個非常大的暗喻，寄寓了對人性與人類文明生存境況的思索。

起初阿信並不知道是北韓高級官員搞的鬼，她反而求救北韓人幫她復仇。

十多個女真人為北韓王室所殺，北韓人與女真人的內戰一觸即發。

女巫在喪禮後，將受害人的“遺體”挖出來。受害人因抗生素引致神經系統功能損毀，喪失自主意識，聽命於女巫，成為兩具行屍走肉。這是喪屍的原型。

她萬念俱灰、無愛不懼，只剩一個慾望：復仇，殺死那片農地上的所有人。

當時的北韓南部遭到倭寇反擊，北部遭到女真人部族政治勢力的威脅。為的是警惕和崩潰女真人政治勢力，北韓高官藉助了另一支已經入籍北韓的女真人政治勢力。

今年《王国2》最後兩集的最後一幕，全智賢出演的阿信上場，引出新的懸念。

一邊是權臣家族將一世阻隔，並假借一世指令消滅異己；一邊是喪屍病原體在北韓開始擴散……

儘管是阿信“發明”了喪屍，但在真正的喪屍發生之後，立法權的病原體已經在擴散。

1980二十世紀，風靡一時的林正英殭屍影片，使殭屍具有了典型的熒幕形像：怕日光、白天出沒、全身僵硬、指尖發黑、骨頭鋒利。

熱烈歡迎投稿，影評人、劇評、書評、綜藝節目觀察等均可，一經選用，稿費從優。

那些抨擊的聲音反而模糊不清了《王国外传》的真正核心。

立法權將許多人變為了另一種象徵意義上的“喪屍”。

依照經典該遊戲《生化危机》翻拍的系列同名影片，刻劃了一個因喪屍病原體爆發而引致的世界末日世界。病原體緣起於生物學家和野心家們對病原體的科學研究和藉助，引致病原體洩漏，進而一發不可收拾。

喪屍的侵略性、傳染性、非理智，輕易讓一個社會陷於無政府的荒野狀態，人類文明好似重新返回原始社會。

為此，她不惜在北韓的軍營裡做牛做馬十多年，幹各式各樣最累的活，吃最少的苦，甚至頻頻遭到性侵。

中國影視作品裡的殭屍，起源於清代時期的民間故事情節故事情節。

第二代喪屍是人在死後，藉助一種叫“生死草”的真菌，使人“重生”變為的。

群眾逃避喪屍求生的過程中，逃至軍營避難，但高官不開正門，誰敢攀越城牆就會被亂箭射死……

《僵尸先生》海報

在《王国3》出來之後，Netflix先面世《王国外传》。

《王国：北方的阿信》海報

這是文學大背景喪屍影視作品的普遍敘事策略：經由喪屍此種特殊的病原體，表達對信息技術濫用的擔憂。

同時，喪屍也是人性的一面鏡子。

因而，當阿信發現真相後，她的所有希望破碎了。

2016年爆款日本影片《釜山行》裡，喪屍的病原體來自於一間生物醫藥子公司。攜帶病原體的空氣質量被排入水電站，喝過水電站水的魚、鹿、人都被病毒感染了。

阿信成為真正象徵意義上的“屍母”，她的反社會心智，很可能會讓她成為《王国3》最有威脅力的反面角色。

阿信的家族，就屬於入籍的女真部族。自己既並非女真人，也並非北韓人，在北韓話語權十分卑下。

《釜山行》片花

從《王国》《王国2》到《王国外传》，它們儘管講訴的是日本封建王朝的喪屍故事情節，但落腳點並不僅僅是喪屍或是某一配角，而是有更深層的表達。

Netflix的世界頂級製作、《王国》這一世界頂級IP、喪屍的熱門題材，再加上全智賢這種的韓流頂咖，讓《王国》《王国2》的特別篇《王国：北方的阿信》（下文縮寫《王国外传》）備受矚目。

在《王国》影集裡，喪屍的設定並沒有偏離這一大方向。

人性的貪婪卑怯，在喪屍面前一覽無餘。

之後又雜糅了湘西趕屍、茅山捉鬼、西風東漸的惡魔元素，到民國初年漸漸定型。

被第三代喪屍咬過的人，也會變為喪屍，喪屍開始具有傳染性。

比如說，喪屍本身沒有任何的意識和思索能力，完全是靠本能在公益活動；喪屍不反擊同類，只討厭吃人肉；喪屍具備傳染性，被喪屍咬到的也會變為喪屍；只有爆頭就可以將喪屍殺掉，等等。

但假如僅僅是滿足於將喪屍做為純粹的聽覺刺激，反倒把這一題材拍淺了。

但《王国》一開始，有人誤食了冷卻過的、被喪屍咬死的人的屍體後，自己變為了第三代喪屍。

這時人類文明面臨的挑戰不但來自喪屍，也來自人類文明本身：與否還要堅持最基本的是非善惡底線？

為的是奪權，不惜讓死人“重生”成為病原體。

最可悲的是，人的立法權欲與貪慾。它們又從哪裡去尋求解藥呢？

國內觀眾們對殭屍更加熟識。但喪屍有別於殭屍。

豆瓣上打出的差評幾乎都是在批評“全智賢上場晚”、“喪屍場面太少”、“節拍頭重腳輕”。

很多人是衝著全智賢去的。結果小時候阿信的打戲，比全智賢出演的成人阿信打戲還多。並且，成人阿信直至中後段才登場。

《釜山行》中旅客列車上的老年姊妹，姐姐即使旅客列車上乘客的貪婪變為喪屍，一直被姐姐照料的妹妹，洞悉了人性的貪婪後，選擇關上隔離車門，與車廂內的人同歸於盡。

喪屍成為文明與人性面臨債務危機的暗喻。

北韓軍人大屠殺居民，讓自己變為戰力很強的喪屍。

喪屍則來自西非巫毒教。女巫在別人食材中毒死，使受害人發生假死病症。

《行尸走肉》中，瑞斯自療養院醒來發現喪屍橫行、天翻地覆，他走上尋找父母的公路。但前進過程中，比喪屍食人魚更可悲的是，人類文明在惡劣境遇下的人性惡變。

如果是病原體，就有攻下的辦法，喪屍反倒並非最可悲的。

是誰將一個無辜的女孩，變為不惜吞噬一切、殺死所有人的復仇女皇？

自己沒有自由信念，只吃人肉。