幸虧，看《灵媒》時我沒有睡著

這是一種神祕的人文，在跟拍尼姆日常生活時，我們看見尼姆為當地居民施法驅魔，我們看見虔誠教徒們特殊的禱告公益活動。自己信奉的神明，叫巴揚神。

記錄片的攝製表現手法，已經並非什么新鮮事。《女巫布莱尔》、《昆池岩》，都用了這種的表現手法。攝影人員的專訪，拿著攝影機的晃動，只是為的是進一步增強故事情節的真實感。

在那個怪異的家族喪禮上，尼姆的孫女敏更發生了很多古怪的行徑。那些異樣觸動了尼姆敏感的脊髓，也讓攝製團隊的視線從靈媒尼姆，轉向了那個天真爛漫的男孩敏，這才是故事情節真正的主人公。

馬來西亞是一個極為信奉道教的國家，或許是嗅到了日漸稀薄的宗教信仰，編劇希望通過這種一種報應的故事情節，喚醒現代人對信仰的重塑。所以，這也只是隨意的猜測。

攝製小組的跟拍對象，就是這座村子已經的一名靈媒尼姆。一場近似專訪的對話，尼姆向攝製人員介紹了靈媒的職業、沿用，以及宗教信仰的種種傳統和風俗。

整部號稱把字幕組都給嚇哭了的馬來西亞恐怖電影，最近在網上颳起了一波爭議風潮，評價也呈現出了顯著的兩極分化。

《灵媒》的故事情節以馬來西亞東南部的村子為攝製大背景，像是步入了探索頻道，跟隨著攝影師的攝影機，在那個偏遠的小村子裡，隨處可見的薩滿、神明，和各式各樣圖騰的物件。

整部電影始終都在用一種不溫不火的速率在大力推進著故事情節，很難將其視作一部恐怖電影，是因為後半部電影都在用跟拍和專訪的形式在探索，精確點說，這更像是一部懸疑恐怖片。

很多影片，必須是要熬過後面的幾秒鐘的無趣的，比如說《灵媒》。

正片從尼姆的姐夫威洛的喪禮開始，從尼姆的口中，我們獲知了她妹妹多夫娶的那個女人所在的亞薩提亞家族，一個像是受到了詛咒通常的家族：曾祖父被人用石頭砸死，母親因工廠倒閉騙保放火而服毒自殺，女兒更死於一場三輪車意外事件。最終，威洛也死於肺癌。

而在陣仗嚴整的驅魔典禮下，漫天禪師竟都成了祭拜的牲畜，滔天的罪惡像無底洞通常，吞噬了所有的生靈。在那場註定的毀滅慘劇下，誰都無路可逃。

亞薩提亞家族作惡多端，集聚的怨氣便波及了後世。多夫投身於天主，只是為的是婉拒巴揚神的降臨，婉拒神賦予其靈媒的聖職。這種的宗教信仰，本就另略有圖而搖搖欲墜。只好，她即使加盟巴揚，也必然得不到神明的庇護。

倫理失去，禮崩樂壞，現代人的宗教信仰無處放置、無可依靠之時，就是惡靈滋生、邪體入侵之刻。而忠貞不二、始終如一的堅守，才是編劇想要傳遞給觀眾們的經營理念。

宗教信仰，不異於神明的大小。巴揚神雖是名不見經傳的小神，卻因當地居民的宗教信仰而顯得強大。神與靈，本就無可區分；神與人，則是相互依存的共生。

只好在經歷了一段8分40秒的習俗人文講解後，電影名才徐徐亮相。

電影的血腥，在於非正式的監控視頻下，敏所表現的種種退化和凶殘的屠戮；在於黑暗的夜視鏡頭下，原先神志清醒的人類文明，轉眼成了齒齧撕咬的行屍走肉。

人，何以被惡靈沖刷，又何以退化成了獸？在那個暗淡無光的、鮮血淋漓的故事情節背後，卻暗藏著一個宗教信仰的文件系統。

而敏，則從來都並非一個有宗教信仰的小姑娘。

巴揚神是什么神？我疑惑騰訊了一下，可惜，未果。用尼姆如果說，巴揚神是先祖神，她也不曉得神的來歷。而當地居民會把超自然的東西都稱作神明，包含鬼魂。

“神隱”的說法，只是對尼姆獻身於巴揚神的一種撫慰。在我看來，這神隱實非佛家的坐化昇天，而是用靈魂的喪生來表現的宗教信仰的終結。

整部電影的結局是黑暗的，編劇或許未曾考慮給影片中的人物留下一絲絲憐憫。在敏那個強大的惡靈液體面前，任何的驅魔術全都藥石無靈。我們眼看著那個活潑可愛的惡魔，一點點地將惡靈沖刷，退化成畜生，一種難以言表地不忍心。

以記錄片的攝製方式，全劇沒有太多恐怖血腥的攝影機，片尾更是專訪形式的冗長講訴，用那種難讓人昏昏欲睡的馬來語，的確是很有催眠效果。

但你千萬別信以為真，即使這嗎只是一種表演藝術方式，故事情節本身，仍然純屬虛構。

但即便，真理與宗教信仰，從來就不能是水火不容的。

從舉止異常到日益轉差，敏究竟出現了什么事？是巴揚神附身，還是弟弟邁克的冤魂索命，抑或是其它的什么更可悲的惡靈。故事情節如破案通常，探索揭祕，不斷地伸向答案，伸向無底的深淵。

這是一場對宗教信仰的背叛，當尼姆在中邪的敏的口中，獲知了當年多夫對她所做的真相時，她十多年的宗教信仰也開始動搖了。這種的動搖，堪比看見巴揚神的塑像被砍頭而更甚。