大島渚：那個時代有我這種的編劇啊莫大美好丨培公文情

目 錄

第十八章 阿筱、阿定、阿石

大島渚既是編劇又是小說家。”

第十四章 朝鮮人 R 氏

黑澤明把武士比喻成韓國的倫理形像，小津安二郎提出榻榻米與茶泡飯是韓國樸素庶民生活的指標。但大島渚不能像自己那般，把理解韓國的重要圖像輕易傳遞給海外。說起來，那些看完荒誕不經的《日本春歌考》《东京战争战后秘史》的外國人，與否通過這些影片成功贏得了與韓國有關的、像模像樣的新科學知識呢？

《大岛渚与日本》對大島渚的生平事蹟身世及關鍵經典作品做了深刻、精細的介紹與闡釋，並較好地融合了“大島渚與韓國”這一互相指涉的主題。因編劇及其經典作品本身所具備的話題性，作者在書寫時也以此為出發點，從影片評述到創作過程，從電影史縱深到學術研究涵義，都做了既富史論價值又具可讀性的嘗試。

支菲娜 譯

倘若佐藤喜重編劇另當別論如果，那么在出生於20世紀末30二十世紀初的編劇中，像大島渚這樣的影片作者並非常用。但不可否認的是，不斷轉型意味著大島渚經常返回拍影片此種行為的原點。這對於畢生回到大製片廠內、尊重大製片廠製作發售管理體制的編劇來說，必須是不可能將的吧。

大島渚是韓國影片史上極受爭論的編劇， 韓國影片新浪潮的關鍵代表。在世界範圍內擁有非常大聲望，曾贏得戛納影片節最佳編劇獎。

1955年，大島渚成為松竹子公司的副編劇，正逢韓國影片不論從製作上還是從放映上都處在顛峰的短暫黃金期。隨即，他做為被松竹子公司寄予厚望的新晉編劇出道。但是，經歷了大製片廠製作模式的大島渚，最終訣別了“子公司的經典作品”而轉向“作者的經典作品”。

大島渚做為影片作者，”

第十六章 不施虐，非人生

大島渚既不“恰當”演繹， ”

看完大島渚的影片，請點“在看”

第一章 舞會與配角重新分配

第十二章 做為他者的北韓

也不代表韓國與韓國人文。

(日)四方田犬彥 著

有很多編劇不寫書，也不指出出版發行論著有多關鍵。大島渚在韓國影壇是個例外，他出版發行了三十餘本論著。 在那些論著中，大島渚從他們的編劇實戰經驗出發，對圖像與政治、圖像與發展史不斷髮出基本原理性的索問。那些抨擊儘管並非學院派的、成體系的，但它們的象徵意義不只是理解他的圖像經典作品必不可少的歷史文獻。那些抨擊把戰後韓國社會中關於影片的倫理道德做為主題，而且超越了直觀的影片史範疇，抵達了社會抨擊和發展史抨擊的層面。晚年，大島渚還把視野不斷擴大到日常生活（比如說夫妻之情等），寫了很多瀟灑的散文。他甚至借他們的康復化療此種極為個人化的話題，來表達他對人世的敏銳觀察。

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影片製作管理體制窠臼，

他帶領同道中人一同成立了獨立製片公司創造社，經常與ATG戰略合作，拍許多不受制片廠管理制度鉗制的小效率影片。但另一方面，他又著手20世紀末60二十世紀勃興的電視節目，以電視此種新媒體為媒介步入記錄片界。從《大东亚战争》到《传记·毛泽东》《Joy！孟加拉》，大島渚順利完成了關於亞洲地區的記錄片譜系，其重要性不言而喻。但大島渚的跨界並不以此為滿足。由於實拍難以實現，做為窮極之策，他通過堆砌大量相片並加以剪接、配上旁白，順利完成了《李润福日记》。此種表現手法在日後翻拍白土三平漫畫書原著的《忍者武艺帐》時獲得很大經濟發展，形成了一種既非動畫電影又非連環畫劇的獨有藝術風格。

展開雄辯，

第八章 木星的王國

第十九章 關於事後性

第十五章 交換與重複

第十七章 凝視性交的男性們

第十三章 把蜂蜜煮幹

第二十二章 與大島渚同時代

大島渚自年輕時起就被逐出了大子公司商業影片的圈子裡。做為代償，他就能在主題、表現手法和類別上不斷挑戰新的嘗試。他還做為尤其專欄作家活耀在電視節目上。對於近30年間大島渚頻繁在電視節目上露面的現像，我想，必須把它看做大島渚在故意創生一種新聞媒體： 他很瞭解電視節目是最為政治化的圖像，因而他並不婉拒電視節目，甚至能說正相反，他是以電視節目為媒介，嘗試把他們變成新聞媒體。

第三章 單獨的歌者

第七章 何謂晚期

第十一章 做為卑賤體的俘獲

第二十章 韓國影片中的大島渚

並在每一次突破中都留下了他們的足跡。

《夏之妹》儘管以沖繩縣為舞臺，但與汗牛充棟的沖繩縣題材迥異，它完全不提供更多任何與沖繩縣有關的科學知識和信息。《感官王国》不厭其煩地描寫男女的性事，卻對錶現歷史背景立場消極得更讓人吃驚。而且，總的來講，大島渚的經典作品並沒有像韓國人期盼的那般“恰當”地演繹韓國。但也並非說，他用更讓人寬敞的敘事來演繹歐美觀眾們期盼的異國情調。他只是將攝像機對準韓國人不肯直視的韓國，特別是不敢讓外國人曉得的韓國。 沒錯，他是一名生於韓國、用日文來拍戲的編劇，但若是僅僅以此就判定他的經典作品多半是屬於被稱作“韓國”的那個國家的，難免流於輕率。

展開抨擊。

第九章 原初的被害者

譯後記 重識大島渚

大島渚說過： 敗者無圖像。便是因為現代人想看見更加自由的人，而且才看外國影片。倘若玉音NHK時有人拍下昭和天皇的圖像，並在電視節目上進行現場直播如果，韓國大敗的象徵意義將會大有相同吧。大島渚憑直覺講出的那個警句，並不只是闡述他們的圖像經典作品。對探究圖像與政治關係的人來說，這句話即便在今天仍有非常大的啟示象徵意義。我們回憶起一下自1980年以來韓國影片評論家瀰漫著的頹廢吧：當時大家深信，影片就像單純的文檔通常，締造影片的只有經典影片——此種宗教信仰在韓國影片評論家界像疾病一樣擴散開來。那時，從一開始就被評論家反對的便是大島渚，他所敦促的“做為運動的影片”是逆時代之流而上的意外片尾曲。僅憑這一點，就足以被我們銘記。

第二章 賽歌、歌

第十章 不創作，無法活

兩本書獲得大島渚夫人及大島渚工作室的全力支持，並獨家提供更多了珍貴的私人相片，使兩本書大為增色。

《大岛渚与日本》

第一章 異形的女演員們

第二章 逆韓國而行，變為韓國

從既當電影人又當小說家這一點上看，倘若問誰是大島渚的先行者如果，或許只有韓國內戰時期的伊丹萬作吧。從世界上看，也只有土耳其的莫森·瑪克瑪爾巴夫或比利時的讓–呂克·戈達爾能夠與之比肩吧。我不斷閱讀這半個世紀間他留下的闡釋，不得不再度驚訝於他論旨的紮實、主題的寬闊，還有遣詞造句中流露出的嘔心瀝血。

第二十一章 軸心之影

如果想一想這些比大島渚更早在歐美影展獲得評價、贏得名氣的“泰斗”，是多么輕易地將當做韓國藝術風格的詮釋者來採納，並被放在異國情趣和東方韻味交織的座標軸中來評價，就能立刻理解那個副標題。

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第二章 攝人心魄的美少年