《爱情神话》影評人:唯美這件大事似的是件小事

 

說回《爱情神话》。我沒有完全看懂它要表達什么,即使離我的生活和年齡都太遠了,但發自內心覺得很幸福,不論是生活本身還是觀影過程。小人物有小韻味,編劇的許多調度提高了電影的層次感。事後查詢資料,原來這是她他們寫的電影劇本,認為是個妙人。記憶深刻的一點:北京有好多建築物外形尤其美的老豪宅,看見精巧的牆面和各式各樣歐式藝術風格的券門時,會聯想到各式各樣花園豪宅的小資生活,而真正邁步其中時,窄小的欄杆,措施的趨勢,暗含的燈光,竟是老破小,更讓人訝異。最喜歡的一點:展館光影交疊的三人鏡頭。自豪的男人在找尋展出場館這件事上反覆失利後,三個女人化解了問題。白同學遊走在展館中三個女人的光影裡,置身於宗教眼裡男性化的豔粉顏色裡,他與與門上的剪影展開對話,如夢如幻,虛實難辨。我險些以為他在做夢。剪影篤定、三維,倪虹潔同學的側影真是太美了!白同學的話語和動作則透漏出非常感謝、自尊心、取悅等微妙情緒,卻也真摯。編劇用單純的光影表達,嘗試擊碎女性社會定義中物化和附屬傾向,矛頭直指異性的主觀檢視和意淫想像。

只不過《爱情神话》整部電影公映較為早,但是劇名很多通常(我未曾瞭解過費里尼編劇的同名經典作品)聽起來沒什么涵義,只好我無意識裡指出它的電影劇本充滿著了瑪麗蘇美感。看完之後我覺得整部電影非常有趣,我對編電影劇本人也萌生了很大的興趣。影片的總體個性在國產電影中非常少見,是一部有著強烈生活層次感的“衛星城小品”,靈光和佳句俯拾皆是。以男主白同學的中年人生為線索,串連起兩位男性真愛生活的搖曳多姿,刻劃了孩童複雜的兩性感情關係,實現了製作者熱烈而直接的表達慾望和個人趣味性。細膩多樣的北京生活作托盤,人物即三稜鏡,折射出市井故事情節裡的赤橙黃綠青藍紫。不甚顯著的話劇武裝衝突、一語雙關的對話留白,類別截然不同的男性配角,酥嗲入骨的吳儂軟語,以及故事情節背後的遼闊解讀空間,促成了一部靈氣十足的國產真愛佳作的誕生。

除此之外,此種官話臺詞的影片我還挺討厭的,很有地域民族特色。也可能將因為上海話對我而言算不上晦澀,還有幾分親切,和湖州話有些許相似呵呵呵呵哈。低密度的臺詞和信息輸入過後,曲調感人又恰到好處的音樂創作就會發生,調整話劇節拍。回望那些年,我們真的是備受國產真愛影片蹂躪,霸道副總裁、開掛傻白甜、小三、劈腿、墮胎、出軌......拍來拍去,或許真愛只剩下兩種模式,要么唯美到虛假,要么瘋癲至極致,要么理所所以地將奉若神明接受頌揚,要么順理成章地站在現實生活的對立面不堪一擊。思想廢棄物,脫離生活,也不鼓舞人心。《爱情神话》用舉重若輕的視角,去講訴真愛裡的千姿百態,頌揚男性身分的多元、三維和自洽,小腔大調,婉轉動聽。面對真愛,四位男主角都會造成渴求,但是她們不能把感情寄託在白同學頭上,即便他是傳統意義裡的好男人。她們更多的是跟著他們的直覺和想法走,在她們心底他們才最重要。真愛從不是生活的全數,它不應以犧牲自我來換取,我們必須容許真愛出錯,不必須讓它掌控他們人生。所以,世人所熱愛的真愛希臘神話也許很無趣,我們內心深處期望的不一定和現實生活是一致的,真愛也是如此。參差多態,即是美好本源。

從一個普普通通的三個人看戲劇的夜裡開始,到另一個普普通通的一大群人看影片的夜裡完結。112兩分鐘的人間煙火,平平淡淡,沒什么大事。《红拂夜奔》般的荒謬青春,行至中年,落地成了紅拂雜貨鋪、夜奔夜總會。《红拂夜奔》是王小波同學的論著。王小波說:“凡人都討厭有意思,這是我一生不可動搖的教條。如果這世界上沒有有意思的事我甘心不活......《红拂夜奔》談的是這一點。”該書借隋末中郎將李世民和楊素家妓紅拂的風流韻事為藍本,以都市人的眼光去觀照發展史,表現知識分子在反智社會中的尷尬境況。在發展史與現實生活,虛幻與真實的紛繁交疊中,短篇小說看似荒謬,卻處處彰顯著對現實生活的諷刺,對自由、趣味性的熱愛。《红拂夜奔》是我非常討厭的一兩本書,只是我極少和人推薦,即使我還沒看懂,我感覺我是看不懂的,這種才可以一直看,即便短篇小說不等於教材也不等於工具書,看了能造成美妙的感覺就較好。“在我周圍有一種熱呼呼的氛圍,像桑拿浴室一樣,好似每一人都在關心自己。我曉得決無法拿此種氛圍當真,他們這種關心自己,是即使無事可幹。就是把此種氛圍排除在外,我們也無法對自己漠不關心。就是我,也總在揣測自己是什么樣的。這並非在揣測男人脫了鞋子是什么樣的,而是在揣測每一人在內心深處是什么樣的,隨時隨地都在想些什么。”在與娼妓和刺客的惡鬥中發明了弓弩的薛嵩,夜奔的紅拂,在愛上王二的瞬間,如蔓枝通常堅硬地掛在他肩頭的陳清揚。王小波以己觀人,指出人是須要有意思、性和智慧的,但是有一部分堅定譴責有意思、性和智慧,這讓他覺得恐懼。有意思比有錢關鍵,有意思比有用深刻。

文章標簽   紅拂夜奔 愛情神話