昆汀·塔倫蒂諾《被解放的姜戈》：白人英雄形象的刻畫和繼承！

“思想解放從不取決於你想了多少，只取決於你做了什么。思想從不是靠思想來覺醒和解放，而是靠行動。一個人真正的自由不在於他的價值觀，而在於他的行動。行動起來，擴寬思想空間，賦予心靈真正的力量。”

就影片的表現體系來說，《被解放的姜戈》已經成為影片史上這些白色傳統的巧妙拼貼和輪迴。像成像戲法一樣，昆汀通過20世紀末70二十世紀影片《棱镜》的折射，讓1858年的白人牛仔故事情節步入我們的視線。

與其說白人姜戈是在超越既定的族群象徵社會秩序，不如說是在向主流話語戰敗。他多樣和開拓了英國維護個人自由的傳統，但同時放棄了基於白人總體合法權益的社會鬥爭。西方影片的悠久傳統向他承諾了社會的邊緣。

為的是宣告姜戈的解放，電影須要場象徵性的典禮，這就是姜戈三場更讓人賞心悅目的“改裝”:不論是光鮮亮麗的僕從服飾，還是色澤光滑的牛仔裝，甚至於紋樣精緻的馬鞍這一套價值不菲、接近於中上層黑人趣味性的職業行頭，在使姜戈看上去“酷”勁十足、散發氣質的同時，也使他順利完成了身分社會階層的切換。

謝謝觀賞！

知名編劇昆汀塔倫蒂諾，於2012年公佈了《《被解放的姜戈》》。從故事情節的表面上看，昆汀似乎是在玩弄曾經紅極一時的西班牙-style東部影片的“新故事情節”。

自由該怎樣定義？

《被解放的姜戈》的《神之笔》看上去更像是此種時尚的輪迴。讓人想起《斯维特拜克之歌》和另一個《曼丁戈》在“黑奴役影片”的範疇裡。

地帶供他自由馳騁，而不必像他的絕大多數同胞那般艱苦地討生活。

但昆汀這一“原創”本身，還暗伏著另兩條20世紀末70二十世紀的線索——黑人奴役影片。影片發生在20世紀末70二十世紀初。自己的故事情節特徵是仿效白人驚悚片、黑幫片、歌舞片，用黑人替代白人英雄。但是，在製作方面，影片的女演員主要是黑人，並傾向於滿足黑人觀眾們的興趣。

“被解放的姜戈”據英語本名應為“掙脫鎖鏈的姜戈”。反而是移譯為英文後的“解放”，透漏出強烈的政治行動意味—解放是確立現代主體身分所要經歷的一環。諷刺的是，姜戈難以自我解放，他的自由身分維繫於他與黑人舒爾茨醫師所構成的堂吉訶德一桑丘般的主僕關係中。

姜戈的解放，也就相應地表現為其贏得其“黑皮膚、白麵具”式主體位置的過程。關於“姜戈解放後什麼樣”的難題，電影中有一個細節:舒爾茨與姜戈到訪種植園主“大老爹”的莊園，“大老爹”讓他的白人女僕莎拉娜帶“自由身”姜戈四下參訪。

由於莎拉娜無法想象一個被解放的黑人的身分，故而“大老爹”費了一大段口舌向莎拉娜解釋，對待姜戈既不能像對待其它黑人，又不能像對待通常白人，這番繞口令式的敘述更為讓莎拉娜一頭霧水，這也意味著姜戈的“自由”身分要參考“黑人”與“白人”的現實生活象徵社會秩序而獲得指認。

姜戈，是一位來自他將經典的黑人牛仔姜戈，置換成為一個被販賣的黑奴。,的奴隸，他被賞金獵人舒爾茨，教授所救，並接受了前者的“基礎教育”，學會了閱讀和採用槍械。自此，他走上了復仇和營救被拐騙丈夫的歷險之旅。

在選擇性遺忘“保守60二十世紀”的前提下，眼部的姜戈成為尷尬的人質，英國觀眾們將他抵押給空洞的自由與解放，以尋求債務危機時代的自我安慰。

《斯维特拜克之歌》 甚至成為白人民權，保守組織“黑豹黨”的必看影片。的凶殘在於，他部份承繼了白人奴役電影的方式元素，卻將故事情節出現的社會時空推近一個半個世紀，形成了有象徵意義的倒置。

如果說前者“締造了“白色蜘蛛人”做為對數十年來疲憊或幾乎看不見的黑幕形像的澄清，那么後者則直接啟發了昆故事情節在20世紀末30二十世紀仍處在奴隸制度下的英國，北部的時空內部結構，也為影片的前半部份提供更多了原型：姜龍以曼丁戈交易好手的身分，得以深入大奴隸主坎迪的種植園。

格外值得一提的是，影片在激活白人奴役影片的形式語言的同時，也抹去了這一類別得以誕生的時代印跡和意識形態功率。

我們盲目追求的自由不在我們以外，而始終在我們之內。人之所以會受外在條條框框的約束，即使他能打破內在的枷鎖，他還是能夠為此深感自由。人或許能以猛烈的行為獲得在外的自由，但是內在的自由只能得自記號。記號是從口中而出、並非由人講出的言語，而是從自我深層的力量和須要下降、不期然放在舌尖的言詞。

依照故事情節的設置，舒爾茨醫師不斷地編劇著中之劇，而姜戈則始終須要“飾演”某一隨侍左右的附屬配角，或者僕從或者曼丁戈的交易人。便是“飾演”所構成的庇護內部結構，而非政治與社會革命，命名了那個新的自由人。

我們能從整部影片中抽取一連串有意思的對立項：黑人與白人，法外之徒與選舉法的維護者，傳奇與史書，武林與廟堂…...

因而，姜戈尋妻的過程相符於奧地利的屠龍希臘神話，卻很難讓人聯想到為爭取白人族群合法權益所做的鬥爭。

非常感謝選舉法第十一法案，非人的奴隸制度被掃進了垃圾箱，“自由國家”黑暗的一頁被翻越。這使觀眾們得以安然地玩味姜戈的大開殺戒，而不用為他的白人身分而如坐鍼氈。

姜戈的膚色之所能被漂“黑”，是“白人奴役影片”能夠再度輪迴，其前提在於20世紀末60二十世紀的白人民權運動已經被吸納進相關英國自由的主流描述。60二十世紀中後期包含黑豹黨在內的白人民權運動的保守嘗試，迄今依然是諱莫如深的發展史喉嚨。

黑人奴役影片在20世紀末70二十世紀初異軍突起，做為一種症候，它使得了美國黑人民權運動的經濟發展和困局。在這一時期的黑人奴役影片中，犯罪行為一般來說是主要的故事情節主線，而白人警員和政客總是帶有族群主義和暴力行為的負面形像，這在好彩屋之後就進行族群敘事的陳例中是極少見的。