《东北往事》公映，西北版古惑仔影片，概念真實，故事情節失真

為什麼如此呢？我感覺，這可能將是商業現代文學敘事的必然。《归来》的原著短篇小說作者，便擅於商業現代文學敘事。我曾寫過餘篇對於那位作者的短篇小說內容的評論家該文，指出她的經典作品，奉行拿來主義的東西太多，結果造成了嚴重的失真，看似深刻，實則所有的深刻，都是自己已經深刻過的。同樣的道理，到了《东北往事我叫黄中华》當中，問題完全相同，也是原著短篇小說的商業現代文學敘事，讓大量的細節失真了。

但是，假如我們拉高標準，以自然主義的形式去苛責整部影片如果，便會發現，它或許只有含糊的形如，而缺乏更深刻的神似。為的是讓整部電影變得更像是西北地界上某一二十世紀發生的事情，本片當中運用了大量的西北地域元素，特別是那些老工廠、重工業外型的內容。甚至於在影片當中出現了當年大家時常玩兒的街機等等。可以說，整部電影為的是讓他們更像，而在服化道等各方面都做了努力。但是，這些努力之後，只能實現形如。

看這部電影，給人一種隔閡感，總覺得似的是說的西北某一二十世紀的故事情節，但又哪裡很不像。究其原因，就是這部電影缺乏“神似”的地方。整部影片的“神”，並非真實的某一二十世紀的西北的，只是編劇導演對於澳門古惑仔電影一定程度上的西北化而已。甚至於能說，《东北往事》這部曾經在許多聽眾當中火災的短篇小說，也缺乏很好的西北“神”，也是一部充滿著互聯網作坊氣的商業書籍而已。

《东北往事》屬於較為典型的創意設計寫作的路數，和《归来》原短篇小說作者的路子完全相同。這類寫作，多半創意設計先行，接著作者藉助他們少得心疼的生活記憶和多的過於的創作技巧，去補齊內容。技巧太多，作者他們的生活真實內容又太少，就難發生概念上的真實，而具體內容上的失真。

假如我們只是把整部電影當做是變種的澳門古惑仔影片如果，一定是能窺見精采的。即便，在整部影片當中，的確發生了很多的比武鬥狠，更是發生了大量的對於澳門古惑仔電影的致敬。放低電影要求，只把《东北往事我叫黄中华》當做商業片去看，則本片能稱作較為有意思的經典作品了。

誠如我前面所言，以自然主義的角度去評斷整部影片，是對它的苛責。明明才剛出現十多年，數十年的事情，用影片的形式攝製出來之後，怎么就不像了呢？此種問題，不僅僅《东北往事我叫黄中华》面對，甚至於老謀子的許多影片，均面對。張藝謀主演的影片《归来》，當年公映的這時候，也是許多老粉絲說，明明才剛過去的事情，怎么讓他主演出來之後，就那么不像了呢。這是一個問題。

基於此，我指出，整部影片在西北地痞小流氓那個概念上，是真實的，且不可否認，西北黑土地上，特別是當年的下崗潮之下，的確造就了很多的比武鬥狠的人。但是，整部影片在具體的展現形式上，則是失嗎，換句話說是失語的，沒有形成附屬於西北他們地域人文上的敘事美學。明明是才剛出現不久的事情，為什么我們的影片攝製出來之後，就不像了呢？

短篇小說《东北往事》在努力接近真實的西北地痞小流氓的生活狀態，且其描摹生活的水準，還是相對較為通常的，只能在許多故事情節毛皮上下工夫。因而，在《东北往事我叫黄中华》當中，具體的許多故事情節內容，是具有西北藝術風格的，但講故事情節的形式，和人物配角的行為形式，則是澳門古惑仔式的。比如說，電影當中，男主和男配珠寶店賣鞋子的內容，就假的很了。

像西北黑土地上曾經發生的此種痞子流氓的事情，不用迴避，也迴避沒法。但是，拿《东北往事》當做這群人的故事情節總集，似乎是不夠分量的。那個典型環境當中的典型人物們，依然在等待真正有厚重感的東西出來。（文/馬慶雲）

3月24日，影片《东北往事我叫黄中华》正版視頻網絡平臺公映。這是一部較為討巧的影片。對於“西北往事”來說，許多網民的記憶都是部份西北人的豪橫，甚至只好類地痞流氓的韻味。而且，把澳門古惑仔影片嫁接到西北痞子題材上，是很容易“成活”的。但是，把影片做到真實，特別是具有西北地域的真實二十世紀寫實藝術風格上來，則是很難的。《东北往事我叫黄中华》就是這么一個不尷不尬的狀態上。