《至暴之年》：一個自詡善良的富商“醜陋”的成功之路

亞伯對此澄清：“你一直在往後看，你要往前看，這種你就可以掌握宿命。”

實際上，亞伯做為曾經的小人物，深諳自己的內心深處的渴求，他曉得負面影響小人物的重要就是談論自己想要的，並且告訴自己怎樣就可以獲得自己想要的。

影片中，亞伯的新僱員都會向他投去熱切的目光，即使對於小人物而言，亞伯經營著天然氣貨物運輸生意已經算是“成功人士”了。所以亞伯也享受著僱員的崇敬，並且樂意把他們的價值觀念身體力行的展現給僱員看。

在暴躁二十世紀裡，亞伯將他們不敢接受的暴力行為深深地藏在內心深處，但是他卻忽視了“本我”的基本慾望與“超我”的倫理約束會出現碰撞，而“自我”遵從現實生活準則，重新找回無意識中的暴力行為情緒，實現“本我”與“超我”的和平統一。

那一刻亞伯才知道：把大衛與他們的親兄弟歸入一類，並把他當做他們最後的高地是最大的錯誤，大衛曾經的友好都變為了呈堂證供，原來暴力行為二十世紀的商鋪上沒有真正的好友，只有永遠的自身利益，摻雜了自身利益的友誼並不牢靠，土崩瓦解也只在轉瞬之間。

小人物一旦採用暴力行為手段，將會一無所有，而大人物訴諸暴力行為時卻無跡可尋，獲得他們想要的也只在轉瞬之間。自私之下，人心由善到惡的轉變，的確是這個二十世紀最大的暴力行為所在。

不得不說，與保羅較之，亞伯是幸運的。

亞伯對他們暴力行為情緒的掩蓋，在社會學上被視作心理防禦制度中的逃避制度，它的提出人西格蒙德·佛洛伊德將其定義為：

對於他們內心深處的暴力行為，亞伯只不過是知道的，只是不願意宣稱而已，而對於自身利益爭鬥下的人性醜惡，亞伯的確略有高估。

油車駕駛員保羅與亞伯有著完全相同的移民大背景，儘管其現階段的生活充滿著苟且，但他堅信他們還有詩和遠方。保羅以亞伯為歌手，並遵從著亞伯的步伐，一步步奔向深淵。

“現代人在面對一種想法或體會時，假如發現它會給他們帶來傷痛，或從倫理的層面上難以接受，便會極力躲避並將之打壓到無意識中。”

惋惜的是，當僱員以為領到了成功的鑰匙，並信心滿滿的上門開展業務時，提早伏擊好的競爭者卻對其一頓猛打。亞伯的先進經驗對於小人物並沒有奏效，其原因在於小人物什么資源都沒有，在暴力行為面前，保護他們尚且做不到，又怎樣能實踐所謂的“先進經驗”。

實際上，保羅以亞伯為歌手，其本身也是亞伯的縮影，亞伯依靠對現實生活的掌握，實現絢麗轉身。而保羅臨死才知道，亞伯曾給與他們的機會但是他們沒有與狼共舞的藉口，而他們的死也意味著亞伯向過去的他們傾訴我愛你。

電影起名《至暴之年》，編劇卻大量使用暖色調的大背景和配色，以求能修飾暴力行為的故事情節文件系統，也讓人性的冷寂和黑暗獲得緩和，但即使如此，我們依然能感受到影片中所呈現出的濃濃的嘲諷意味：

亞伯自以為能做到你好、我好、我們好的正和博弈，但僅從他們的自身利益出發，搶走了好友的用戶，殊不知他們的美好依然是創建在自己的傷痛之上，此乃零和博弈。

實際上，亞伯的駝色呢大衣裡頭配搭的，一直都是白色的襯衫和深藍色的西裝，駝色呢大衣只是適應相同的場合的偽裝而已，這一點起初他他們也不曾意識到。

驅車追趕偷油人並抓獲歸案，對其毒打時；保羅在他們面前自殺未遂時。

一如完全相同歷史背景下的電影《华尔街》中的經典臺詞：“自私就是一切方式之所在。”

亞伯暴力行為情緒重現的其原因可在佛洛伊德的人格理論中找出答案：

與其說價值觀念的重塑和好友的背棄是亞伯轉變的導火線，不如說是各式各樣背棄讓亞伯理解了他們的善良但是自己眼裡的虛偽。

亞伯以為他們能矇騙他們，結果卻嗎矇騙了他們。