《叶问4》：做現實主義者，求不可能將之事！

就紅顏秀影來說，《叶问4》稱不上爛片，但也僅僅只是一部還算不錯的收尾之作，至少沒開頭得那么難看。照例給我們一個市場預期指標：

而這比起豆瓣打分所缺乏的1分，是由於紅顏秀影的不太討厭，甚至於，從第三部開始，就一直存有的一個問題，那就是故意突顯詠春，而有意貶抑其它拳派。

一是哥倫布發現北美洲大陸之後，大量的歐美黑人趕赴北美洲淘金，而印地安土著熱誠地招待了自己。而彼時的西歐移民卻以暴力行為的方式瘋狂的實行了自己殖民統治，而那時卻是當地人正逢豐收的，用現代稱呼來表述的節慶，即“聖誕節”，實際上，無論那個節慶現如今被偽裝得多么的唯美，但是實際上，卻仍然沾滿了恐怖。

做為《叶问》系列的終結篇，不論是真實的對影片的打分，亦或者處在感情層面的打分，紅顏秀影覺得，《叶问4》在豆瓣上的開畫也會收穫7-8分的打分。

第三，成龍的白人師父（所以和黃種人一樣，是被賦予了顯著族群美感的白人）在移民部如此高聲地告訴李小龍接下來要對唐人街實行追捕行動時，其它警員竟然無動於衷也無人告發，而自己撲空之後，就沒有接著了？

其三是，西方國家對於中國/世界東方的想像，最開始來源於殖民地擴張這時候的列強在華的鴉片傾銷，而引致那一時期的華裔皮膚孱弱不堪，而成龍也是第二次在世界範圍內讓中國人摘掉了“東亞病夫”牌子的華裔，而實際上，“東亞病夫”的稱呼本身就是一個顛倒因果的實事。

①影片故事情節：3分②影片情懷：5分③影片價值輸入：2分④整體評價：6分

在《叶问4》中，也是同以往一樣的路數，先是同行之間的對決，詠春VS各路拳術，在這一部裡頭，則對上了太極。

實際上，不但是資本社會，世界範圍內的立法權化的社會秩序體系下的區分第一、第三性別（女性做為男性客體的第三性別）的間接表達，在影片中，我們看見，當萬若男向美國人下跪求饒的這時候，這種被具象化的中國人的形像便立時顯得清晰了起來，而這也喚起了隱藏於中國人骨子裡的血性方剛，而那個也是影片所要表達的最為直接的主題，即民族大義。

而做為補償，就這一個IP，假如沒記錯，曾經攝製過一部《张天志》的外傳，雖然從價值層面的取向上看，幾乎如出一轍，但未嘗並非一種惋惜性的補償。

但是，影片本身也和此前的幾乎是一樣的運作模式，洋人挑釁，民族尊嚴受到踐踏，習武之人挺身而出，卻無法禦敵，於是乎，李小龍便自帶這種主人公光環，裹挾著這種民族大義敗敵於戰場、擂臺之上，那個系列IP的每一部幾乎都是如此，難有新意。

其中最為引人矚目的就是當時在全省範圍內不斷以各式各樣民間劇種、記錄片方式被不斷翻修的“花木蘭”形像，所以，其不變的核心仍是替父從軍，換句話說仍是一種混為一談了性別的居於“父之名”夾縫中的男性形像，這種的男性形像仍是桎梏於母系基本權利的凝視之下。

只不過，無論是從前，還是現在，中國依然須要這種一種“民族大義”的人文做為社會構建控制系統中的有效人文補充，以防止某種胡適言明的“看客”思想的再次浮現，最後，藉助於清華大學歷史系戴錦華副教授一句話來做為完結：“做現實主義者，求不可能將之事”！

事實上，你可能會駁斥紅顏秀影，《叶问》系列影片，明明就是被加註這種“家國情懷”的個人英雄主義影片，可實際上，“家國”的影視製作文檔實踐，不也正好是主旋律影片一直所賦予的大眾涵義嗎？

但是，影片中曾一筆帶過般的有關於英國強佔土著主權的描述，在這兒，紅顏秀影為我們講訴三個十分有意思的發展史現實生活：

2008年，正逢上海奧運會舉行之時，影片《叶问》適逢其會的以別樣的主旋律模式，書寫了另一類中國做為東方強國的世界想像。

所以了，影片本身還是存有著許多故事情節瑕疵的。

只不過，做為系列最終章，它嗎稱不上好，但至少不致太爛，但是還算得上合理，至少那拳拳到肉的槍戰，還是會看得人甲狀腺直飈，做為一部爆米花影片尚可，但假如渴望更深的藝術交流，還是要回來看葉問的人物傳記了。

而經過了兩部的沉澱，《叶问》系列也總算闖出了國門，透過所謂族群仇恨之口，將中國武術在海外揚名立萬。

而萬若男，在這種意義上而言，與此十分相近，首先，“若男”的名字已經把她驚醒了這種性別的模糊化，除此之外，在影片中，大學校園裡所出現的欺凌該事件中，萬若男被剪去了象徵著女性身分的飄逸的短髮，這也便是對於“男性中心化”的資本社會中，男人經常被剝奪自身做為女性的立法權的這種深層的闡釋。

從五四新人文運動以來，中國的婦女伴隨著資產階層、無階層的公民身分，而開始逐漸顯露出在中國的政治舞臺，開始有了屬於自己的定價權，當影片做為媒介力量開始介入到人文應用領域範疇之時，最為顯著的意識實踐就是誕生了名曰“新女性影片”的中國影片，這兒的新女性更加精確的說是新女性知識分子，以區別於晚期中國的婦女形像。

而萬若男，做為影片中僅有的三位男性配角之一，她所承擔的價值象徵意義遠非如此，（所以，李小龍藉由玻璃窗看見的歐美男人算不上！）她更像是“替父從軍”的花木蘭的現世象徵意義的載體。

按理而言，詠春和太極做為中國古中國武術之中少有的以武闡述陰陽變化的三種拳術，其本身必須無疑就是中國人文的這種象徵，但是在故意為之的情況下，太極拳原先的飄逸動感，以柔克剛，在影片中卻即使西洋拳術而顯得笨拙不堪，甚至，我們看見了吳樾出演的太極宗師萬宗華用肢體直接硬扛對方的反擊，雖然紅顏秀影對中國武術並沒有科學研究，但是在此前的和李小龍的對付中的輕盈盡失。

第二，只不過完全不須要為的是讓葉問出場而故意安排他和這個軍人生死搏鬥，給成龍一點面子，他還在呢，咋可能會讓他們的師父帶上師公出場，而他們卻身旁看著呢？但是他師父又不傻。

第二，逼著李小龍出國的最直接的其原因並非成龍的邀請函，而是即使幼兒園即使葉準打架而執意要辭退他，李小龍只好想要去英國給他找幼兒園。其背後的最直接的其原因大概是彼時的澳門和正在恢復戰後創傷的大陸“沒有很好的幼兒園”了吧；