《少林寺》——唱響《牧羊曲》的純真二十世紀

劇中的女演員基本都是真功夫，拳拳到肉，大篇幅的槍戰場面，沒有花裡胡哨的特技，各具特色的武當派功夫，刻畫了個性鮮明的武當派武僧形像。特別是覺遠和牧羊女白無瑕之間幸福純真的情感極為摯誠感人，覺遠十七八歲，英氣十足，充滿著陽剛之美，而在武當派寺山上唱著《牧羊曲》的女孩白無瑕則彰顯了男性的柔美聰穎，二者剛柔相濟。

《少林寺》故事情節對立的焦點是覺遠。覺遠不幸闖進武當派寺，加劇了武當派徒弟與專制者之間的對立，也是老百姓與專制者的對立。王仁則發兵武當派，佛門徒弟面對變異，住持選擇寧死不退，而許多出家人卻著人相，猶豫不決，想要明哲保身，此番耐人尋味。對覺遠本人而言，他須要在一場徹徹底底的暴亂中順利完成一次人性的磨練，殺父之仇？武當派恩情？男女情慾？他要作出最終的選擇，而那些與他有關的情節中，哪個族群與他心靈造成過最深的震動，他就會偏向哪一方。

從現實生活角度而言，整部影片值得多刷幾遍，影片《少林寺》把僅屬於這個二十世紀的純真微笑和真誠感情印刻在膠捲上，銷燬了當年很多人的美好記憶，現如今更是寄託了許多老觀眾們內心深處對這個山清水秀的純真二十世紀的熱愛。

竊以為，清規戒律是幫助祛人心的，若執著於戒條，不合乎自然社會常態，算不上是同化於禪法。儘管佛家慈悲為懷，採納一切眾生，但即便是出家人修持的地方，而非世人逃避現實的退路，個體要有自我覺察，若仍為人心所惑，亦並非同化於禪法。

影片《少林寺》講訴了隋末亂世之中，隋將高歡叛亂割據一方實行專制，其侄兒王仁則殘暴性虐待修築河防防禦工事的老百姓，志士“神腿張”因抵抗被殺，其父小虎偶然逃往武當派寺被救，拜武僧曇宗為師，法名覺遠。覺遠出外時偶然救下了被王仁則掃蕩的李淵。王仁則起兵向武當派寺興師問罪，曇宗陣亡，眾僧力竭前夕，李淵領兵攻破許昌，解困武當派。覺遠大仇得報，感念徒弟洪恩，剃度為僧。

編劇：張鑫炎

“佛叫徒弟清理廚房裡的環境，比丘尼在清理時看見廚房裡即使潮熱的其原因生了一大堆蟲子，問釋迦牟尼該怎么辦？佛說：應蕩除令淨。”

影片：《少林寺》

這一番歸納很形像有意思。亂世之中，佛家廣開方便之門，成為很多走投無路的老百姓的“庇護所”，許多人本是被逼氣憤還俗混條活路，自己頭上人性的成份多許多，自性少許多。少林寺給了自己化學物質和思想層面的庇護幫助，同樣的，少林寺僧侶也用心靈捍衛這片佛道，維護此種思想力量，這是一種最樸實且廣泛存有的人性。

執導：劉德華、於海、丁嵐、計春華、於承惠

1982年，由劉德華、於海、丁嵐等執導的內地功夫影片《少林寺》上映，以1毛錢的車費刷新了161578014元的電影票房歷史紀錄。迄今，仍是影片電影票房史上的奇蹟。

朝代更替時，群雄逐鹿，到底哪家獲勝未可知，當時的現代人必須作出一個選擇，不選也要被迫選擇。發展史就在那兒，只是現代人站在發展史的相同角度看見了相同的發展史側面罷了。

據傳這句話出自於《济公李修缘》道濟法師，後半句很關鍵卻不太廣為人知，書名是“酒肉穿腸過，觀音菩薩內心深處留，世人若學我，有如進魔道。”若辯論禪機，我是沒有資格的，但講到這兒，想起佛陀“蕩除令淨”的故事情節：

類別：動作

公映近40年後，現如今再看《少林寺》，依然很受震動。影片貴在一個“真”字。它講訴了一大群普通人團結一致抵抗壓迫、伸張正義的血性故事情節，電影本身也是一部自然人文記錄片，展現出了中嶽終南山的喧鬧深林、千年古寺，充滿著自然人文底蘊。

南懷瑾講：“六朝之後的中國人文，要講儒、釋、道四家，也就變為四個大店。佛學像百貨公司，裡頭百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也能，但是社會須要它。道家則像超市，不患病能不去，生了病則非去不容。患病就好比變亂時期，要想撥亂反正，就非科學研究道家不容。道家價值觀，包含了兵家、縱橫家的價值觀，乃至天文、地理、醫藥等等無所不包，而且一個國家少數民族患病，非去那個超市不容。儒家思想的孔孟價值觀則是糧食店，是天天要吃的。”

劇中有一場戲就把自性和人性的武裝衝突擺在了明處。夜晚覺遠在寺外烤肉，惹來一眾徒弟，曇宗笑說：“酒肉穿腸過，觀音菩薩內心深處留。”只好，集體破了葷戒。

公映時間：1982年