【開箱】朝鬥 × 喪屍 × 神魔－混種史劇《朝鮮驅魔師》甘宇成、張東潤、樸世勳能否攜手殺出收視率血路？

片中以北韓王朝第二代君主太祖李芳遠（甘宇成 飾）在位前夕「廢長立幼」該事件為大背景，講訴太祖與次子李禔（樸世勳 飾）、四子李祹（張東潤 飾）之間的奪嫡祕辛，並因而牽扯出惡靈「阿撒茲勒」的侵略。太祖在日本發展史上的定位雖是明君，在位前夕勵精圖治，進行地制 / 兵制 / 戶口體制改革，也討平倭亂。但他繼位過程頗有爭論，甚至能說十分不光彩，三次對父兄逼宮，大肆屠戮兄妹叔伯及公卿。放到中國發展史上的對照組，大約近似唐太祖李淵、明太祖明成祖、清世宗乾隆等君王的發展史形像。

《朝鮮驅魔師》正式預告：

這玩意兒到底是喪屍還是惡靈真的不太好說。

由 SBS 製播的《朝鮮驅魔師》，融合了史劇 / 朝鬥 / 喪屍 / 神魔 / 驚悚片…… 等多元類別，混搭表現手法確實是樸編貫用得意畫法；史劇的莊嚴細緻和恢宏氣魄，在申導處理下也有模有樣，可兩人攜手之下卻沒能如以往歷史紀錄在首周開出二位數收視率。究竟問題出在哪裡？就前一集內容上看，可能將有以下幾點：

片名中既有「驅魔」二字，第一集便發生三場驅魔典禮。薩滿巫女那段爭論並不大，但天主教會特使詹姆斯牧師那段就十分離譜。方濟會東來宣教、步入中國西南沿海地區一帶約在十七世紀前半，達至韓國境內則是十七世紀中後期，都是經書列明的，臣屬中原地區大明王國的北韓，斷無可能將在太祖在位的十五世紀末期就與天主教會創建官方取得聯繫。再者，故事情節中對惡靈的大背景敘述也不怎麼合乎基督宗教信仰，反而更像是「心魔」此種東方神魔體系，為什麼硬要牽扯進方濟會，現階段還是個未知。

敘事上，前一集或許想迅速填充資訊，但卻都未能清楚解釋；朝局情勢的鋪排也有點兒失措，以致於讓觀眾們深感混亂的是故事情節而非局勢。而從人文文件系統看，把基督信樣牽扯進去，無疑是為的是取悅佔據人口總數四成左右的基督教徒（含天主教會 / 新教徒 / 中後期聖徒等等），但近幾年有很多地方教會相繼出現財務爭鬥、性醜聞、和邪教爭論，片中形神不好像設定也跟道地的基督宗教信仰大相徑庭。整部科幻史劇最後會走到哪裡去，更何況一時半刻還未明而且。

一、史實與虛構拿捏不當

由於《屍戰朝鮮》、《屍落之城》等話劇影片的大熱，觀眾們對古裝劇喪屍已經有既定第一印象。在《朝鮮驅魔師》裡遭惡靈感染者雖算不上是喪屍，但「暴力化 / 撕咬感染」的行為模式卻極為相似；「瞳孔全黑 / 嗓音嘶啞」設定卻又合乎歐美片中惡靈附身的形像；而最終化解惡靈的形式又迴歸到對父喪屍的砍下屍身，有點兒不東不西、不倫不類的混為一談。

二、惡靈定位的混亂

三、漠視發展史的超前部署

太祖與生父女兒間都存有競合關係。

提前一個半個世紀走進北韓的方濟會牧師。

下週是《朝鮮驅魔師》首播，由於是《六龍飛天》、《綠豆花》導演申景秀和《監獄醫生》、《哲仁王后》的編劇樸繼玉，三位對史劇都頗有心得的主創人員首度戰略合作，令觀眾們十分期盼。第一集首播就殺出大邱 9.9% / 全省 8.9% 的好成績，但第二天的第二集卻大幅下滑至 7.4% / 6.9%，情況或許有點兒不妙。

過去日本影視劇中但凡提到太祖，即使牽涉奪嫡爭位過程，大多還是朝著「時勢所逼 / 救國濟民」的大義方針來走。不過此次樸編或許打算翻案，把這一切歸因於太祖個人對立法權的渴求，即使繼位仍放不下殺虐，對生父女兒也懷著妒恨，才引致阿撒茲勒趁隙捲土重來。這和大多數日本人對太祖「民族英雄 / 歷史偉人」的認知有落差，使得 SBS 接到很多示威。

《朝鮮驅魔師》的製作子公司「YG Studio Plex」是隸屬於 YG 娛樂旗下，背後有HTC、SK 飛龍等大民營企業注資；SBS 本身也引入了澳門視頻網絡平臺 Viu 的資金，儼然形成一個跨國資本的組合。該劇不論幕前的故事情節設定、幕後的主創人員和資本，看起來都很有向網飛的《屍戰朝鮮》發起挑戰的意味，但就結果論，劇情呈現出和製作產品品質終究還是差了一個層級。

官方海報。