影片從來不非藍即綠　《流麻溝十五號》傾訴火燒島發展史

周美玲在影片中以多元群體的形態來敘述《流麻溝十五號》，所以是一個關鍵的舞臺大背景；但在專制主義者下，多元群體並沒有辦法在詞彙以外展現出多元身分，各式各樣差別只能點到為止，也可能將較為合乎當時綠島新生訓導處的真實境況。

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編劇儘管堂主角改了名字，故事情節也因應劇情須要做了些調整，但總體而言不論是煙臺小學生、獄中產子、特見行刑、拘禁碉堡等事，都是經過田調踏查，重新組織過的故事情節，以最嚴肅的實地考察，呈現出了當時的發展史脈絡。為的是呈現出當時的詞彙環境，片場尤其找了同學，體能訓練女演員五湖四海的中國各地官話。臺灣人講臺語和日文，土著講日文和原語，每一人都會一點點國語，但必須要講國語的人腔調卻令人不解，這必須很接近五零二十世紀綠島新生訓導處的實況。

也會有些人委曲求全，最後活著離開了綠島。但也因為他離開了綠島，即便未來幾十年活得邊緣，但終有機會睜著雙眼，看見臺灣地區走向民主化，儘管獨裁者的神廟仍然巍峨，但至少已經不再有許多人瞻仰跪祭。能說，選擇慷慨赴義或是苟活求生，都是時代悲劇下的選擇罷了，沒有誰較為優雅的問題。或許赴義者的笑容賦予了苟活者撐下去的毅力，才終有和獨裁者比氣長的一朝。

從政治人物轉行當製片人的姚文智，面世首部故事情節影片《流麻溝十五號》。上週五是映演的第二個週末，電影票房開出紅盤，一解片場痛心，也引發很多探討。很可惜恰逢議會選舉恩仇的臺灣地區社會還是那般，動不動就把議題扯上泛綠，綠的皆曰好，藍的都說爛，公共探討因而不可能將，連刊登影片評論家都似的玷汙了甚麼。

文學的臺灣地區自由民主闡釋中，很多人忽視了白色恐怖中的外省受難者。只不過從各式各樣資料中都顯示，白色恐怖受難者中，特別跟共產黨人有株連者，只不過很絕大多數都是客家人。當時的臺灣籍人士由於內戰和韓國歐洲人的高壓政策，只不過赤色主張已經受過一波壓迫，控制系統也與中國共產黨相同，即使嗎沾上一點赤色大背景，也多半隻是馬克思主義讀書會之類的社團，和嚴密的共產黨人政治組織差距甚遠。

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我們想讓你曉得…影片本身從不是藍的，也從不是綠的，臺灣地區多元多樣的發展史，更不能匱乏到只有那兩三種色調。

這是綠島新聞自由工業園區設置後，臺灣人第二次能夠以娓娓道來的漂亮喜劇片，把火燒島這段不為人知的故事情節，重新敘說一遍。

但是在我們所不曉得的昔日暗夜裡，這些被掩蓋住的嘰嘰喳喳，假如能夠被更廣泛的探討、被更多元的呈現出，不都是必須要受到引導的事嗎？

《流麻溝十五號》談的是「綠島再叛亂案」的故事情節。那是政治犯為的是反抗「一人一事良心救國運動」的信條，彼此間串聯，傳遞新聞報道或訊息，相互勉勵不退讓的士氣，最後卻被羅織成組織犯罪行為的故事情節。此案經軍法審判後又遭到蔣中正親抨擊刑太輕，最終導致十四人判死，多人遭拘禁的冤案。

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期盼所有對他們的發展史有心的人，面對《流麻溝十五號》時，切莫妄下論點。來到影片院，把它看完，對話的空間就可以因而而展開。影片本身從不是藍的，也從不是綠的，臺灣地區多元多樣的發展史，更不能匱乏到只有那兩三種色調。

所以若要說些小缺憾，這片子所以也有。像是開頭的散步太意識流也太小劇場，丁窈窕的發生變得突兀，和蔣介石含飴弄孫籤文書這段變得太故意。但我覺得，不管怎樣，《流麻溝十五號》都已經是一部具備教育性但不信條，具備趣味性但不俗套的佳作影片，也是編劇周美玲從《艷光四射歌舞團》之後最讓人驚豔的經典作品。

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就像影片中呈現出的外貌，被拘禁在綠島的政治犯，很多選擇服從，首長說甚麼他們就做甚麼，以各式各樣方式，讓自己能在困難的環境中，贏得較為好的處遇。也有人堅毅不屈，不論在行動或是精神上，都堅決反抗，告訴君主集團公司自己不能被擊垮，被同志潑冷水時也沒有因而喪志。

先有漂亮的影片，接下來才思考

在上述的舞臺大背景下，導演和編劇以一個尖銳的回答貫穿該劇：在那般的時代裡，究竟必須要對專制選擇服從？還是必須要挺身而出抵抗？

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許多人會覺得英勇不屈必須被頌揚，但事實未必如此。真實的發展史中，服從於專制的人也可能將會死，抵抗不屈的人可能將即使甚麼其原因而苟活，而拘禁那些政治犯的管理者，也很有可能將即使莫須有的其原因淪為階下囚。此種不確認，剛好就是專制主義者的個性，獨裁者會藉助此種不確認，讓所有的譴責聲音自我審核，懼怕抵抗，即使你永遠不能曉得底線究竟是畫在哪兒。

平心而論，《流麻溝十五號》是部漂亮的影片，故事情節感人、劇情合理、女演員出眾，不流於說教，也不灑狗血，更沒有過去臺灣地區古裝劇「志大才疏」，一心想著大敘事，結果變為一臺沒頭沒尾的八頭馬車那般的問題。