聖慾 Benedetta

不如說這是視覺上毫無建樹，故事上又陳腔濫調的老白男對女同性戀一如即往的“AV式”的幻想。幾段夢的構建無非只是憑添了一種荷蘭新教徒對天主教解構的惡趣味。對Benedetta的嘲諷也是一種無情式的機械性化的簡單展現，對宗教與狂熱信徒亦是如此，並沒有深度挖掘性慾（歇斯底里症）與癔症（幻想基督）的關係，或者群體性癔症，而是全然以一種兒戲，甚至都到達不到荒誕的水平。如果全然要走修女剝削片，也請剝削得徹底一些。換一個香港班底，基本也就是香港古裝三級喜劇片的水平，可能荒誕不經都未必及。

當女童Benedetta以聖母之名嚇退路匪的一刻，她初嘗權力二字的甜頭，也見識了其威力，從此被開了童蒙。當聖母像倒在她身上，而她毫髮無損的一刻，她對自己是天選之人的堅信更得到了鞏固。上帝不止派來耶穌，還派來瘋子。進入修道院、教會，這個靠謊言搭建和日常養護的權力系統，她天資聰穎，迅速悟透了遊戲要領，善用謊言，在這套系統裡玩得上下通吃、如魚得水，到了人戲不分的境界。耶穌，是這個系統裡的權力符號，是圖騰。以處女之身產子的聖母，是代行耶穌意志的經紀人，是權力分舵，同時也化為“一柄陽具”，替耶穌把修女Benedetta操得欲仙欲死，而修女Benedetta又把世人操得欲仙欲死。宗教對Benedetta來說哪裡是枷鎖啊，簡直是一輛駕駛權力任意馳騁的拉風超跑，是苦難人間的遊樂園。

範霍文真的很敢，如果說聖像作性具還是在消解和獵奇，那麼扯掉耶穌腰間布，露出非男非女的私處，絕對挑戰基督教文化的倫理底線。很滿意他沒有把這個題材處理成一個什麼用情慾反抗宗教權威/男權的俗套敘事。其實很對啊，情慾和權欲一樣，就只是為了滿足自己，不承擔那麼多旁的使命。為什麼貝內黛塔最接近上帝？因為她最瞭解宗教的本質就是謊言，哪有什麼上帝讓你做的，都是你自己想做的。而老院長死到臨頭才終於承認這一點。所以其實貝內黛塔是最虔誠的信徒，這世界就這麼荒謬。本質是謊言的，又何止宗教？

Benedetta的形象如此模稜兩可，在聖母與騙子、天堂與地獄的兩極間搖擺不定，就像所有那些飽受爭議的聖名（如貞德）一樣，聖人還是女巫僅民意的一紙之隔。 在親歷那些矛盾的片段（切實的大難不死奇蹟與火刑柱下帶血的碎瓷片）之後，觀眾體驗到如同Pescia城那些修女們一樣的兩難境地，很難看清Benedetta究竟在像玩弄提線木偶一樣操控著她們，還是她自己即是那傀儡；抑或一切都是狂熱的信仰與壓抑的慾望結合產生的幻覺；而我們終會在生命的最後放棄判斷揮舞著雙臂求助一切可能；宗教的複雜性在此展開。範霍文的作品總借大膽的題材在刻奇的邊緣遊走，歷史劇也被強烈的當代感標記，精心設計的轉折與奇觀帶來飽滿的視聽，刺激精彩又時時讓人感到冒犯。最後，若我做創作者，蘭普林永遠是我最想合作的演員。@PathéOrléans

有點驚喜，以為又是“可歌可泣”的同性戀故事，結果展現的是愚昧和相互殘害的活靈活現的人。（我身邊坐的老太太好幾次或譏笑或哈哈大笑，也是個活靈活現的觀眾。）想要看感人至深同性戀情和神祕中世紀的人都會深深失望，而我挺喜歡這種打破幻想的感覺。人類社會tmd就是一場鬧劇，哪個時代都如此。此片也很大程度上滿足了我對中世紀的視覺想象，女主角長得就很像達芬奇筆下的人物，修女們演聖劇的服裝給出了墨綠，深紅和藏青色，不難想起《最後的晚餐》。