用戶 Irene 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
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用戶 Colin 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Nicole 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Sophia 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Oswald 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Hugh 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Emily 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Rita 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Mango 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Helen 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Oswald 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Paula 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Lucien 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Ken 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Harvey 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Oswald 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Candy 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Patricia 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
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用戶 Duke 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。
用戶 Dean 對 感謝上帝 By the Grace of God 的評價.
明確把歐容近年一直強調的「門」的物象──「情慾」的意象，縮為一種乍看主旋律的收斂型態之中。神父與受害者（亞歷山大、艾曼努）的兩次親見，背後都是緊閉的大門，而亞歷山大和艾曼努的家，卻都是門從未關上的開放狀，對襯罪惡的性和健康的性；不論當事人如何正色其類同，都隱藏不了有一方滋生於陰暗遮掩的罪惡。