【盜夢柯南影評人】潛行凶間故事情節原型？以弗洛伊德社會學分析今敏代表作品

走過經濟發展泡沫的低潮，韓國並沒有迎來完全的經濟發展大衰退，昔日榮景儼然難以複製，社會卻仍帶有追逐功利的鮮明美感，為此，難以締造功名話語權的夢想被捨棄、取代或掩藏，不斷髮生的集會鏡頭，一部份反應了祭儀般的過往盛世只能存有虛幻的夢中。另一部份，則在隱喻現代人捨棄夢想那個生而為人的重要核心之後，被社會改建成兩具具只能擁有機能而非自我的家電，而這剛好有如男主角名古屋所說「空蕩的軀殼，承載著集體共有的他者之夢，主人原有的夢景則一口又一口地被吞食掉」。

飛不起來的鳥，加裝了並非他們的尾巴

除此之外，名古屋遵守內心深處熱誠跑向時田一幕，某種意義，就代表名古屋跟紅辣椒對調了配角功能，名古屋變為感性的代表，紅辣椒則是轉為理智的代表。而後，藉由這巧妙的換位思索，名古屋與紅辣椒得以互相理解與和解，再綜合時田的吃掉那個典禮動作，相對的外貌達至補完與結合，使得名古屋顯得完整，甚至坦言，就可以在現實生活中伸出手握緊時田。

綜上所述，藉由相同的夢景表演，大叔徹底擺脫掉落的結局，成功追殺到罪犯，意即過分氾濫的自卑，再度重拾他們對於影片的愛好，未來，即便無法成為一名編劇，大叔也知道他們的愛，總得要有一個進口，即使只是再度步入電影院觀影，也都能夠成為內心深處的欣喜，或者說對好友的一種吊念。藉以，即使現實生活不夠如意完美，內在還是贏得了滿足，但是換了除此之外一種形式，依然是在實踐有關的夢景與愛，甚至學會跟他們的自卑來朝夕相處，達至了「超越自我」的進步與完整。

就此而言，即便擁有經濟發展泡沫那個早先教訓，韓國社會大眾還是順從著個人主義中的功利人文，欣然接受被馴養成調皮的生財工具，繼續服膺貪汙腐敗卻沒死透的拜金主義，甚至希望藉由全體國民的奉獻去借屍還魂，彌平失落三十年所帶來的丟臉。

但，關於男主角的探討，本文暫且擱置，留待最後章節再來探討，接下來，則是想要繼續延展大叔的探討，關於夢景的丟失，或者說夢想的瓦解與迷走來闡釋。首先，在影片中，並不只有大叔忘掉了他們的夢，如本文結尾所說，今敏擅於以科幻來刻劃社會議題，就《盜夢偵探》而言，則是點明韓國社會集體的世代失落。

一方面，就影片故事情節而言，紅辣椒的對比美感，可能將是名古屋為的是保護現實生活中的他們所挑選出的「棄之也無謂」的個人面貌，藉以能夠完整地研磨現實生活與虛幻，防止真實的他們受到危害的保護措施。但，另一方面，若以夢就是壓抑進口來切角，則會知道紅辣椒更是名古屋日常中因應現實生活條件要壓抑的感性之我。

而且，返回上述的「看見」與「補償」，那又是甚麼？

但是，心理的運作絕非大叔那個主人想得如此直觀，就完形心理治療的看法上看，被壓抑成為內在陰影的未盡事宜，意即曾經的夢景，即使不被看到，依然會在大背景中不斷地干擾，甚至搗亂主人的處事藝術風格，讓其不知不覺中持續向著原先的夢景來行進。

但是，人擁有多種相同面向，為此，紅辣椒誕生了，那個僅存於夢景中的分身，跟高冷的名古屋具備鮮明的對比，開朗且熱誠，穿著與裝扮更是直接落於三種相同譜線位置。

所以，集會隊伍中所發生的不只是家電，還有兩具具的人形，影片中後期甚至發生各種各樣的配角物品，比如說神宮、佛塔、自殺未遂的白領、自由女神，又或者臉變為智能手機自拍照的女小學生等等。以此而言，今敏的鋒利也不只是對準了拜金主義者，更對準了抑鬱症的應酬人文、外表主義者、崇洋媚外或者過分迷信等等相同的社會現像，甚至以「爭先恐後上位的政治人物」再度扣回影片後段對夢的假定，壓抑慾望的發洩進口。

對於夢，社會學家有著各樣的解釋，弗洛伊德則指出夢通向人類文明無意識的住所，其中埋藏著多樣化的欲求，藉由夢景的表演贏得釋放，故此，原先只能掩藏於社交面具之後的不得體，能夠返回安詳的聚落。以此上看，今敏架構出的虛幻世界，便是以此出發細膩地描繪出夢的瓦解，意即欲求的迷走與失衡。

就此上看，為什麼副所長最後會說，喪失了紅辣椒，這種層面就是在指涉單純的紅辣椒已經跟名古屋相得益彰，即便能夠再相見，那也是稍稍相同的面貌，即使熱誠依然，內心深處那塊最暖的地方已經被時田給駐留，飽滿的心從而再也收留不下任何流浪的人。

但是，這隻巨獸的索求也絕非嗎就是替代或掌控，而是被看到和補償。即便，如前所述，我們能發現巨獸所帶的不只是自卑，更還有一份擔不起的夢想，和放棄後對於好友的內疚，這剛好也解釋了為什麼追趕或殺掉大叔的人都是他他們。

承前所說，夢，讓人慢下步伐，不再窮於追逐，反倒能夠一探所需，有如刑警大叔，藉由夢去解放、發洩、轉化、補償和超越，達至靈魂的成長與滿足，藉以防止走向小山內或者會長的暴走結局，迷失在窘迫的貧乏與缺憾中，變為一頭飢餓的巨獸，不斷地毀滅卻又不斷地落空，只能陷入掉落的循環中，卻矇騙他們在飛翔。

如前所述，夢是通向潛意識的公路，這些不被實現的夢景，不只會干擾現實生活，也會以混亂的形像發生在睡夢中，化身成夢中的任何一景一物一角。為此，即便自卑怪物被束縛於意識層面以外，走進夢那個無意識應用領域時，就有機會因應理智的休眠，回過頭沖刷主人。

後段聚焦在刑警大叔進行梳理，但在《盜夢偵探》中，其主視角卻並非從大叔出發，而是以科學研究夢境電腦的副組長名古屋來串聯，這部分主要在於中文翻譯時，沒有直翻劇名所引致，無論是日語或者英語，劇名都是紅辣椒，意即名古屋在夢境中的分身。

【本文藉由「」計劃戰略合作轉載，作者：癮君子--movie addict，書名：】

就此上看，也許只是後見之明，但剛好完整地合乎千囍世代後的世界情勢，相同政治勢力或看法的矛盾愈發越嚴重，層出不窮的恐怖活動，都因應過分收縮的資本角逐而來，有如弗洛伊德所說做夢這件事，無論是指睡眠或者願景，都是極其個人隱私的靈魂自由，讓人保有自由的空間，就可以使得人繼續掌握靈魂的其本質，從而保持總體人類文明經濟發展的和諧。

劇透警示，雖非故事情節的直述或傾訴，為的是探討有關議題仍略有權衡，介意請斟酌閱讀。

《盜夢偵探》做為今敏的第二部影片之作，繼承過往系列美感，以社會議題為跳臺來出發，更配搭大量的匹配剪接去推廣綿延不絕的闡釋，使得影片就像一處宏大的非常大迷宮，讓觀影者不自覺就浸淫其中。

就心理治療的概念而言，儘管名古屋壓抑著紅辣椒，但隨著故事情節經濟發展，她慢慢知道，甚至接受，紅辣椒並非他們分出去的一部份，他們就是紅辣椒，意即紅辣椒跟名古屋二者互為主體，並沒有誰附屬誰的問題，只是因應現實生活條件放置出相同的配角外貌。

接著，讓我們從宏觀經濟跳回微觀上看，更會發現反面配角兩人的境況也是相黏在社會氣氛下來經濟發展，意即抗拒接受失利那個主軸。單戀名古屋且忌妒時田之天分的小山內，或者因應自身軀體的殘缺而有限制的會長，都跟韓國社會一樣，深深地被缺陷給捆綁住。甚至也能說，追逐完美外表和功利成就的極端社會氣氛，豢養出小山內與會長這三個反面配角配角。

總體而言，無論是何者的故事情節，今敏都妥善地運用夢境去鋪陳，不只帶出可笑嘲諷，更還蘊藏充沛的人生哲理，讓觀影者知道保有自我夢景的重要性，但又不拘泥於單純的陽光走向，讓人理解保有對夢的熱誠就已足夠多去對付現實生活的煩悶。就此上看，這也合乎今敏一貫的經典作品調性，藉由鏡頭的層層堆疊，打破既有的框架，從而盛開出虛實交疊的重影世界。為此，即便橫越到十多年後的文學，《盜夢偵探》依然維持尖銳，卻又提供更多足夠多的美感去寬容。

如前所述，就影片故事情節上看，名古屋跟他們並沒有太多差別，同樣揹負著生活的脫落與缺憾，但為什麼名古屋沒有踏上他們的結局，甚至成為救世之人？

綜觀今敏的系列影片，無論是妄想、話劇、遊民情意或夢景，都相對於現實生活的情境，配搭流暢的匹配剪接，虛實之間沒了邊界線，壁壘分明的情況不再。但是，矛盾的交會卻沒引起假設性的吞噬，甚至點發出各式各樣外貌的絢麗，為世界和現代人編職出更多的可能將與想象。故此，縱然今敏的經典作品比不上現今動畫電影或者特技影片那樣充滿著鮮明美感，卻仍用可愛的畫法與故事情節設定，陳列出歷久彌新的觀影體驗，讓人目不轉睛，令人歎為觀止。

甚麼都不曉得的木星公公，安葬黑暗，燃燒影子，早晚要把他們都燒光

為此，《盜夢偵探》裡的夢，不只是睡眠過程中神經系統進行記憶重新整理時衍生出的無象徵意義堆疊，更也像是了人類文明欲求的結晶，甚至跟孕育出行進力量的夢想株連在一同。而後，影片再以此推展覽後續經濟發展，藉以針對鮮明的命題進行深入探討，引領觀影者們思考，假若人為託載夢景的軀殼，喪失舊有的夢景之後，既存的靈魂將會走向何方？

追趕不上別人的自我憎惡，拆解了追夢人的尾巴

就以韓國職場人文而言，辦公室緋聞絕非不可以，甚至比歐美還要開放，但那也是在不露痕跡且公私分明的情況下，故此，即便時田跟名古屋兩人相互欣賞，還是必須擺出一段距離，甚至要因而戴上高冷的面具。不過，那份高冷，也不只是因應這份緋聞，更還有所謂職場人文，尤其名古屋是一名男性低階總監，即使性別平權不斷進步，但在十多年前的社會，性別牆壁依然較為明顯，男性過分感性難心軟的刻板第一印象使得管理工作職鮮少以男性為考量，就此而言，那份高冷麵具也是擺給周圍的所有人看，藉以證明名古屋不只具備能力，還有管理工作上的氣魄。

所以，夢景的消退，其來有自，透過今敏的精細堆疊，更有多種不同可能將，比如說被恐懼給困擾的刑警大叔（粉川），就把影片夢替換成好好當個探員來工作，箇中緣由則在於大叔對於自我的低價值感，意即追趕不上同儕之天分的自卑感，讓刑警大叔親手射殺 做夢的他們。以此而言，今敏針對夢想的消退提出一個假想，點明人可能將因懼怕失利而放棄，但夢想消退之後，其脫落的結晶不能嗎就此完全消亡，反倒是轉變成內在陰影，接著封鎖於靈魂高塔的深處，藉由「不去看見」來「不去想起」，因此能形成初步的壓抑。

綜合而言，今敏運用「做夢」那個充滿著獨有與可笑的情境，帶出多變的元素與美感，藉以形成雙重的社會抨擊。

最後，本文將聚焦在男主角名古屋和紅辣椒來進行闡釋，延續上述的探討，夢，具有釋放、轉化和補償的機能，故此，集會的隊伍裡不只呈現出了人的陰暗面，也承載著這些沒能發光發熱的稚夢，而且才會有人變為打擊樂器，只願重溫樂隊夢，返回名古屋，夢也同樣涵義了很多因應現實生活而要被隱藏的面貌。

可惜，如前所述，放棄，某種意義，即便沒有起頭還是一種挫敗，為此，放棄還無法封印自卑，更還要配搭遺忘來順利完成進一步的壓抑。以此上看，大叔直接藉由記憶的重新編組，精確地遺漏掉影片夢的有關回憶，並構建出他們喜歡影片的設定，就是要防止接觸放棄的事實，從而完整地迴避因應放棄所帶來的失敗感，妥善地把自卑這隻怪物束縛於內心深處，方能繼續維持生存價值感，不被自卑的陰影給吞沒。

若以弗洛伊德的角度上看，夢是一種釋放，但很顯著的，今敏並不認為夢只有釋放那個替代性發洩的機能。故此，我們必須融入榮格對於夢的觀點，意即夢為「統整與補完的過程」，就此而言，今敏之所以要讓大叔不斷經歷同樣的夢境，其原因就在於藉由夢景的表演，讓大叔將遺忘的記憶與渴望給拾起，形成一種內在的和解。即便，到頭來，大叔須要的不只是釋放，更要形成內在的結束，就可以跳脫即使掉落（自卑感的象徵）而放棄追殺夢想的「惡性循環」。