影向標：套娃《吉祥如意》

唸叨“文武香貴”的吉“祥”與做為“文武香貴”經濟負擔的“不吉祥”，半記錄片攝製計劃的“如意”與生活的“不如意”，以資料館（中國最重要的電影院空間）做為銜接二者的用戶界面。現實生活與創作雙重互滲，以家庭私人圖像展現了一種普遍的中國實戰經驗。但是，稍顯可惜的是《如意》的闡明和展開沒有給出太多新的東西，靠8兩分鐘片頭字幕湊夠80兩分鐘時長，本身也蘊含著無可奈何的惋惜。

罰球 6.6分

*打分嚴重不足5人，不計分數

人物選擇的成功，決定了電影的娛樂性。另一面是人物記錄片，另一面是人文的圖像志。民俗文化記錄片與泛私人歷史紀錄的交織，最終指向的還是農村和衛星城之間的議題。那是再悠長的歌謠也唱不盡的惆悵與氣憤，更是難以實現的音樂創作夢想，與握不住的鄉愁。

6.U兔6分

影片撰稿人。

一個家庭早已消失，但幸運的人能永遠活在過去。圖像記錄下了這一切，在編劇大鵬和女演員大鵬以外，我們在最終那一小段家庭圖像中，總算看見了另一個做為侄子、外甥存有的董成鵬。這才是一次完整的自我解構。

套娃內部結構，竟然有點兒《希林公主》的意思，解構拍與怎樣拍的關係，誕生與誕生之過程的關係。在那個過程裡深入分析家庭也深入分析真偽。在這些衝破虛假話劇內部結構的時刻，又是家庭真實的話劇性瞬間。真與假在那個這時候，也就實現了一種流動。

西北本身就是一種敘事語調。不曉得這對於西北人來說是上天的眷顧還是懲處。大鵬說想拍天意，這的確是天意，其實天意忽然拐了個彎變為了那個模樣。08年大鵬還是個小夥子，隨便拿DV拍著玩，十多年後一切都變了，時間最沉默也最蒼茫。世間本身超越一切虛構，更何況是中國的世間。《四个春天》也罷，《吉祥如意》也罷，打動人就即使攝製世間變數和處在變數中驚慌失措的人，以及驚慌失措之後還得在一聲嘆息裡收拾收拾繼續生活的勁頭兒。惟一的外來者女演員問二十年沒回家的兒子，為什么二十年沒回去。這段沉默就是最好的答案。生活的選擇是不容總結成一二三四的，都是偶然和碎片連綴成線，接著就度過了二十年，外部永遠難以知道處在一種生活內部的人為什麼作出那種抉擇，而且外部的人不易下倫理判斷，而內部的人一般來說只是沉默和苦笑。大鵬好在不做判斷，只輕聲嘆息。

7.tyger tyger6分

毋庸諱言，該片的方式遠並非“有意味的方式”，此次的幾段體，基本是無從資源整合出一個有效的呈現出方式之下的臨時搭建。讓我感興趣的是事情的另一面，一名當下頗有負面影響的戲劇片編劇面對日常困局的無力感，佐證了文學戲劇類別的盛產動力系統基本來自對現實生活的避免而非對生活乖謬的解構。

5.王昕7分

沒怎么看過大鵬的這些戲劇，最主要的第一印象是《我是潘金莲》裡的好唱功，而且談不上刻板第一印象；但是即使對聽覺價值觀和表現方式的突破一直是我看影片時非常倚重的東西，而且對這個“真偽相交”的片子有期盼，也著實被許多細節打動，看見很多我家庭的影子（以及今年我也剛喪失姥姥，看的這時候會尤其代入），但總體是沮喪的。從《如意》中感受到許多讓人不舒服的東西，原先以為真·假的設計會突顯誠意，卻透漏出他對這個家庭的預設以及為的是成片的故意，真人麗麗的情感被完全忽視了，沒人在意，甚至用第三方的主觀臆想去取代，那個真偽同框的攝影機充滿著抨擊。相較黃健中的《过年》，完全“假”的喜劇片，卻讓人覺得由衷的“真”，太真了，看完會堵後背會咂摸嘴會一直想。方式即內容，用了這種的方式就要承擔它所呈現出的內容。王吉祥老人家現在怎么樣了呢？全劇或許只有他是嗎，但真偽只不過不那么關鍵。

影片書刊譯者，影片公益活動企畫。

週末版 · 第一百六十三期

1.閔思嘉7分

影片人文學者，選片人。

2.楊時暘8分

用一種搬演與記錄並進的表現手法來說大家庭傳統的消失，形式著實新穎。熒幕內外互為文檔又相互滲透，在同一個場景達至話劇最高潮。舊世代的身影只有在亙古不變的農村、典禮和凝固時間的模擬電視節目中仍依稀可循。

中國時代週刊主編。

整部片子的惟一訣竅是以偽記錄片+花絮的組合悄悄地為大眾，首先是為編劇本人，卸下了倫理道德擔負。熒幕上下，我們在飾演未曾見識這種倫理道德悖謬的“偽憤慨”狀態上達成了共識。“為什么你二十年都不回去？”答案，我們都裝作不曉得。

1.汽車大師8分

《吉祥如意》

南開大學人文學院副教授，歷史系碩士學位導師，影片歷史學者。

3.西墨菲7分

影評人。

8.獨孤島主4分

《吉祥》有感人的力量，被《如意》消解了，但是起反作用最甚的恰恰是對最感人打戲的旁觀過程。

2021年往期院線片打分：

《黄河尕谣》

丨 重慶日夜 丨 幸運升降機 丨 鋼琴家 丨 與我唱歌 丨 緝魂

4.閔思嘉7分

影片學者。