中國最後的母系社會摩梭族揭祕：男人話事　婚後還可隨便換伴侶？

近兩年摩梭人保護第二語言的意識極強，幼兒園裡又開始盛行雙語課堂教學，先學第二語言，再學廣州話。家中晚輩也會要求孩子，在幼兒園必須說廣州話，但返回家中必須說摩梭話。孩子廣州話說順嘴了，晚輩會糾正他，讓他再用摩梭話講一次同樣的意思，而且我的親朋好友裡，許多孩子摩梭話和廣州話都說得尤其溜。出去打零工的摩梭人裡，做到民營企業大領導的也有，但回去得尤其多，10個人裡可能將6-7個都會回去。農忙的這時候幫家中幹活，這一兩年瀘沽湖旅遊觀光研發了，本地也須要許多勞動力，各式各樣的服務人員、藝術表演人員，許多人就選擇在故鄉就近打零工。

除《納人說》編劇汪哲以外，我們專訪了三位科學研究自身人文的摩梭人，下列是自己的自述：

讀初中時，班上老師基本上都是回族，有一次同桌拿著一則週刊裡寫摩梭人走婚的該文問我裡頭寫的是真的嗎？你們摩梭人不曉得他們的母親是誰？外邊遊人去到你們的地方都能走婚嗎？我看了覺得尤其吃驚，並非該文裡寫得那般，我們都曉得他們的母親是誰。我的小姑父和小姑是走婚的，每晚他會騎著單車到我奶奶家來，三個人的關係很平衡，只是不同住。前兩天我還在抖音上看見一個我們摩梭的小夥子演出爬花樓，這必須只是迎合外界對摩梭人的想象。

《納人說》是關於摩梭群體的一部口述記錄片，它有二十幾位摩梭人站在攝影機面前對著攝影機告訴大家我是誰？我是是不是長大的？我懷念甚麼？甚麼會讓我深感哀傷？而且是摩梭人的一次集體表白。我們大概專訪了整整30位摩梭人，裡頭有達布，就是摩梭家庭裡的男性總監，達巴，摩梭群體裡有思想引領促進作用的宗教信仰人士，還專訪了摩梭人文裡很關鍵的一個職業，裁縫。

現在我們看見的片子是20兩位摩梭人對著攝影機講訴的方式，中間我們也考慮過長期跟拍一個摩梭家庭。但前期做考察的這時候，我們和許多摩梭人閒聊，能感受到他們對別人代言人這件事是極其缺少同情心的，比如說他們會說，他上次跟誰說了甚麼，後來卻變為了甚麼。在太一個信息爆炸的時代，他們覺得自己的聲音是很微弱的。我們有一個摩梭的好友叫諸軍，他說他周圍絕大部分的摩梭人，就算孩子可能將都遭到過「你爸媽是不是走婚？」「你知道你自己爸是誰嗎？」「你是不是可以跟很多女人談戀愛？」諸如此類的批評。而且那時我們就決定就算是再微小的聲音，也要讓他們自己而言。

我們專訪完老達巴的這時候，他拜託我們說你們都是外邊來的，我的腿腳並非特好，你可不能幫我去買一種治腳上眼部的膏藥，給我寄過來，我們說好。等返回上海之後，這天我記得我們是才剛把那位阿伯的速記做出來，把摩梭話翻譯成普通話，我們想著要給老達巴寄膏藥過去，就和鎮裡取得聯繫。但很惋惜的是，自己說昨日老達巴已經去世了，現在村莊裡大家都在他家中幫忙，給他做典禮。老人家歲數大了，總會要離開，但在我們的第一印象裡，老達巴一直是這個嘴裡僅餘幾顆牙，接著對著我們咧嘴笑的人。我想像中的他總是趴在山頂或者家中前院，能用唯美心境去享受周圍花花草草。

摩梭老一輩只不過不太能接受此種情形，自己價值觀裡就指出大家庭裡的人和個人財產都不必須劃分，而且長輩提分家也會較為鄭重，先跟家裡頭某幾個信得過的人商量一下，選址無法離家鄉太遠，基本上都是在本村，接著在一大家子人都在的這時候說。至於新房子是蓋在男方家旁邊還是女方家，那個要看兩側兒女的情形。假如正好男方家男性較為多，女方家女性較為少如果，就建在女方家附近，儘可能確保兩方大家庭裡男女數目平衡，好辦事。

編輯：謝禕旻　責編：石鳴（兩條）

絕大部分出去打零工的摩梭人最後都會返回來鄉。即使他們有一個很濃郁的故鄉的概念，到了一定年齡，他就覺得要回來。他們打趣說，假如死在外邊了，可能將自己就算不上一個摩梭人了。摩梭群體裡較為罕見青壯年出去打零工，孩子或是老人家沒人照料的問題，那個和他們特殊的家庭內部結構有關係。

只不過摩梭人文的涵義是很多樣的，它的自然觀，它的創世紀起源，自己是並非看待人與人之間的關係，家中的長幼社會秩序是是並非樣的，她們生活上的許多原則，並非只有一個婚姻觀或是子女觀。而且記錄片裡我們分了6個主題，「神話」、「達巴」、「祖母」、「愛」、「外面的世界」和「未來」，那些主題既對摩梭人文很關鍵，又能讓我們有共感……

村莊裡的人請客集中在元宵節前來臨年3月初，紅白喜事或是是投入使用新房，通常是女主管代表全家應邀出席。顧客會帶著禮金加竹編的禮盒贈送給主人，禮盒裡可能將裝著米或是菸酒茶，主人會單獨準備一個禮盒回禮。只不過摩梭人也是「女主內，男主外」的分工，女性主掌內務，男性諸如表弟輩負責管理出外做生意，去請工幫忙。但我們摩梭人的男女價值觀是更公平的，根源可能將在於繼嗣管理制度，回族的傳統是按母系來計算，我們那邊絕大多數這時候跟著父親姓，孩子出生後在父親的大家庭裡生活。

現場採訪的這時候有一個小姑娘給我們做同聲傳譯，即使她無法發出聲音，而且當被訪者說話的這時候，她就拿鉛筆把每一句話的關鍵詞用普通話寫下來。比如說她會寫「打工」「想家」「火塘」，我們就能知道對方可能將講的是他們在上海打零工前夕住在哪兒，但是依然很想家，想念家中的火塘，這種我們就可以在語言不通的情況下及時質問。

自己喝茶的這時候，有個火塘，火神牌的上方有一個鍋莊石，每一次吃東西的這時候，都會先把飯或是菜放到鍋莊石上，喝酥油茶的這時候，站出來撒一下，那些動作就則表示掃墓先。此種典禮感，時時刻刻提醒著你要去敬重每一個存有，存有可能將是神明，也可能將是故去的後輩。而且到摩梭人家去的這時候，一般來說我們會提一點手信，就算一袋巧克力，首先去自己外祖母屋子裡祭鍋莊，把我們帶的禮品放在自己家的灶上。自己就會熱誠地邀請我們進外祖母屋子裡坐坐，接著大家就圍著火塘坐著。

片子裡的摩梭小女孩說他想做探險家，不敢當老闆，賺到錢之後，要去全世界探險。只不過探險思想是摩梭女人的共性，我們很早就有趕馬謀生的馬幫傳統，以前的人也許也會很熱愛出去闖一闖。與其說越年長越熱愛出去闖，不如說這是一種傳統的延續。但絕大部分去外邊闖過的摩梭人更願意返回家鄉，可能將也和摩梭人濃郁的故鄉情結相關。摩梭人指出假如無法在家落氣喪生，就無法返回「斯布阿納瓦」（摩梭後裔地）。在外喪生被視作不幸喪生或是不正常喪生，對摩梭人而言很不吉利。

無論是哪個少數民族，可能將內心深處都會偏愛他們熟識，溫暖，自小長大的環境吧。

2020年10月，記錄片《納人說》上線，我們第二次看見25位摩梭人集體上鏡發聲，講訴：我們是誰？摩梭族是中國惟一仍存有的父系氏族社會。「走婚」是大眾對摩梭人的第一刻板第一印象，也是對他們誤會最深重的來源。片子裡摩梭人重新闡述了自己的「走婚」傳統，怎樣涵蓋了愛、職責和認同，還有父系社會家長制的種種民族特色：沒有「留守兒童」、「空巢老人」，在外邊沒有賺到錢也能放心地回來，成婚不必彩禮，婚後也沒有房本加名的問題……我們專訪了《納人說》的編劇汪哲，和三位摩梭人，下列是他們的自述。

現在建昌這一片的達巴已經極少了，也找不到一個能熟練掌握60數部整理出來的達巴經的達巴了。 達巴教和格魯派是同時存有於摩梭社會的，許多典禮達巴能做，活佛也能做。而道教的體系更為嚴密，對活佛的衣著和生活有很嚴苛的要求，每家每戶會供養，不像達巴平時和老百姓沒有差別，在摩梭社會里更受人敬重一些。因而，建昌新區的摩梭百姓更時常請活佛來做典禮，比不上拉伯、木裡那一片的達巴多。

我出生在一個摩梭知識分子家庭。爸爸在寧蒗縣城的財政收入所下班，是6個兄弟姐妹裡第二個出去上高中的，媽媽是漢族人，在郵政局下班，三個人結了婚之後又返回建昌鄉下住，生了我和妹妹。自小爸爸媽媽就較為著重小孩的基礎教育，媽媽會從郵局給我們訂和自學相關的週刊，語文題目類的、《小愛迪生》科普週刊，還有鄭淵潔的童話故事。我初中以前都在建昌鄉下上的學，高中有機會去貴陽四川師大附中唸書，家裡人也很支持。

達巴在摩梭人的生活裡曾經是相等於蒙古族「上師」一樣的配角。摩梭人碰到許多他們無法解釋的超自然現像時，會去求教達巴。比如說我們都曉得蛇是會冬眠的，假如夏天的這時候，回家看見兩條蛇，或是蛇跑到家裡頭來了，摩梭人會覺得這是一種倒黴的象徵，內心深處很恐懼，就會請達巴來解惑，讓他判斷一下，這件事嗎真的對他們有毒，是如果請他做有關的典禮來消災。

摩梭人的新房子像院落的概念。最低的是經樓，外祖母屋是一層的，外祖母住在裡頭，外祖母屋的旁邊是兩層的或是是更高的，甚至有許多大戶人家會做兩層半到四層的經樓，接著旁邊還有許多花房，就是家中小一輩的房間。摩梭人內心深處外祖母屋不僅僅是一個空間，它是有自己心靈的。他們會想象那個新房子裡頭住過多少先祖，而他們住在那個新房子裡，會覺得先祖的神明都在庇佑著自己。

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依照傳統的摩梭婚姻關係的模式，孩子是跟著母親在母親的大家庭裡生活，父親在他原本的大家庭裡生活，是一個表弟，會去培育他姐妹的孩子。在母親的大家庭裡頭，表弟會照料你，大姐會照料你，下面還有姥姥，接著再下面還有老伯。四世同堂，自己會盡一個家庭的力量去扶養前輩，贍養老人家，而且就沒有「留守兒童」「留守老人」此種小家庭模式才會有的問題。

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以前摩梭人是極少到外邊去打零工的，那個群體相對來說家庭價值觀很重，家鄉的價值觀也很重，不到萬不得已，自己可能將不能選擇去外邊工作。我們聽一個釀酒娘達布說，假如在家不出去工作，總收入就極少，但假如出去打零工，兩年能有個幾千塊錢的總收入，交予一個較為會持家的人，就能把家管理工作得還能生活。

現在，我們摩梭人也不都是母系家庭，一般而言有3種方式，情侶分開住的母系家庭，情侶獨立出去的核心家庭，還有嫁娶入贅的母系父系雙系共存家庭。以我們家為例，即使我爸爸是漢族人，等只好嫁進去在我母親的大家庭裡生活，而我小姑那邊是走婚的，小姑的小孩也和我們一同生活，大姑和大姐是分家出去他們住了。現在摩梭家庭裡分家的現像也愈來愈普遍了。我小的這時候是一大家子14口人一同生活，沒多久我爸爸媽媽也從奶奶家分了幾塊地出來，他們建了新房子單獨住了。

現在的摩梭社會和外界較為同頻，小孩子討厭看短視頻，玩手遊，充愛奇藝會員看討厭的動畫電影。我們兒時討厭嬉水玩泥巴，但也討厭玩遊戲，去馬路上租錄像DVD。摩梭小孩更習慣說廣州話，只不過我們那一輩也是。小孩到幼兒園裡求學，第一件事就是講廣州話、寫簡化字，同學也要求從短篇小說廣州話，只會說第二語言，不能講廣州話沒辦法融入社會。