日劇大女主，絕了

“我們性愛吧”

《海女》講訴了在東韓國大地震之後，大阪女孩天野秋返回父親的家鄉長野縣北三陸海岸線，承繼了海女的職業，卻不幸成為了地方歌手，進而踏上了以全省歌手為目標的公路。

就是這一句話，足以證明赤名莉香並並非傻白甜的愛情腦，而是聽從他們的內心深處、自由逐愛的新時代獨立男性。

機動搜查隊惟一的女副隊長，全靠整體實力成為副隊長，被網名說成靠皮膚上位。就連領導都盼著她出錯誤，把她趕下去。

《绯红》 以韓國知名女陶藝家 神山清子為原型，而神山清子的經歷原先就是一個勵志的“大女主”故事情節。

她外貌柔弱，內心深處堅毅。

《非自然死亡》和 《MIU404》就是出自於她們之手。

一切都被炸燬，但木星照常升起、現代人還是繼續悲觀地生活。

喜紀子自小活在母親“男子無才就是德”的腐朽價值觀中，倔強的她用他們的能力推翻了那個說法。

韓國“大女主”歌劇類別多樣，雖然姿態萬千，但都創建在 “真實感”的基調之上。這與韓國男性話語權的經濟發展史經濟發展與變遷，有著緊密的關係。

她憑藉著在酒吧記錄的手冊信息，發現商業銀行在背地裡幫助下層人物開辦假帳戶，以避開稅務。她便將那些鉅額存款神不知鬼不覺存入他們的帳戶中。

她並並非為的是挽救老婆的心，才演這么一出大劇，而是為的是贏得16億的大筆保險費。

她不畏強權，對諂媚迎合毫無興趣，不接受與外科手術無關的任務，也從不遵從療養院所謂的規章制度，總是孤身一人，面對資本家、療養院財政赤字債務危機等問題，對付韓國醫療保健管理體制，不斷試探“醫療保健體制改革”的可行性。

但是到了現如今低慾望社會，男性的真愛觀則略有轉變。男性對於真愛，有了更多的現實生活自身利益的取捨。

第二次世界大戰過後，韓國男性的話語權獲得了改善。1946年，韓國男性贏得了首度公民權，在勞動合法權益方面也獲得了更多保障。

雖然前首相安倍晉三支持男性就業，並在2015年通過 《女性活跃推进法》，但是去年開始的新冠禽流感激化了韓國社會的性別不公平。依照厚生勞動省今年1月的數據顯示，韓國2020年自殺未遂人數自2009年以來首度下降，其中男性自殺未遂人數有所增加，快速增長了14.5%。

但是在上世紀80二十世紀、泡沫經濟破滅的前一天，西方自由思想對韓國男性負面影響甚深，加之當時男性的化學物質人文多樣、基礎教育程度頗高，因而新時代的大阪都市男性對真愛，更有他們的追求。她們不再是從前被動等待真名皇上發生，而是主動出擊、自由逐愛。

外向堅強的她，也有他們一套的獨有愛情觀：

在去年最新的全球性別差距調查報告中、在156個國家中，韓國的位列仍然墊底，僅為第120位。在發展中國家坐落於結尾，性別差距沒有絲毫改善。

的確正門未知子從來都沒有失利過，看上去很“瑪麗蘇”，但事實上是創建在“細緻”的基礎上。

還有一名男性，她被黑幫設局欠下賭債不得不為賭場打零工，獲釋後醒來的工作依然在幫自己洗錢，只好做假賬準備捲款逃走。

而隨著時代變遷，此種“大女主”思想的涵義得以多樣。

遠離戀愛、不輕易戀愛，在某種意義上，真愛的神聖度減少，男性在追求真愛中，更加正視他們的慾望。

以一己之力支撐起整個家庭，和時代一同摸爬滾打，阿信是韓國晨間片中真正的大女主，頭上更是凝聚了一個時代的悲歡離合。

她展現了“越挫越勇”的阿信思想： 人要有堅定的意志，忍受心靈裡所有的好與壞，並且維持一顆積極向上的心。

即使她遭遇別人的職場性別歧視，較之個人的得失，她更願意看見法醫學的勝利。

與其說綾追求的是真愛，倒不如說她在自由逐愛的過程中，不知不覺間捲進了一場看不出盡頭的慾望該遊戲，被慾望牽著鼻子行進，所謂 “生活在別處”，幸虧她最後總算找出屬於自己的生活。

乍眼看是高富帥為的是挽救他們的出軌妻子所佈下的局，事實上這是全程由她主導、腹黑究竟的婚姻關係該遊戲。

在某種意義上來說，的確只有男性影視製作工作者就可以如此完美地展現男性之間的關懷和互助，感知與共情，進而表達出細膩而深厚的男性之情。

深刻解剖男人的 “生之艱困”

海歸男性、擁有感人微笑的 赤名莉香，就是80二十世紀都市獨立男性的代表。

同樣為職場大女主爽劇的，還有永遠不能失利的 《Doctor X》。

在相同社會環境之下，韓國的“大女主”歌劇以各自的形式，展現了相同時期男性的成長故事情節和男性自主意識的覺醒。

她擅於籠絡人心、並且從人性的弱點和痛處出發，不論是妻子、妻子的戀人、姐夫、鄰居們夫婦、學弟等，都乖乖聽話幫助她順利完成他們的計劃，她成為了真正的女皇。

除了前述三大類型的歌劇外，敘述男性互助、彰顯男性力量的歌劇也是韓國男性題材的一大看點，比如最近正在熱播中的 《影响》。

當時男性沒有基本的公民權、議會選舉權和被議會選舉等政治權利。而依照後來頒佈的 《明知民法》明確規定，韓國男性如果嫁入夫家之後即使用夫姓放棄原姓，這代表了韓國男性的獨立心智的失去。

全球性別差距調查報告，是由世界經濟發展高峰論壇依照男性的政治關注度、經濟發展關注度、受基礎教育程度和醫療保健程度所制訂的。

相互羈絆的末路狂花，為的是不被那個世界所發生改變、填補過去的懊悔、保護同樣守護他們的對方，寧可鋌而走險。

出生韓國西北山行縣貧窮貧困戶家庭的阿信，貧窮使她勇敢，讓她成為了思想的窮人。

韓國的“大女主”歌劇，不論是從事業、真愛抑或家庭切入，最終都指向男性成長，如實表達相同社會話語權的男性訴求，真實反映她們的生活。

獨一無二的赤名莉香，就是真愛的象徵。她不顧一切地追求單純的愛、義無反顧地討厭一個人，並不是因為討厭的那個人有多關鍵，而是她追求的是“討厭”的本身，也就是源源不斷、悲觀地愛著這個世界。

原先個性陰沉、缺少上進心的男孩用他們的努力漸漸蛻變為元氣熱血的海女，並且成為了我們希望的象徵：

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但是對於都市獨立男性來說，即使是追求真愛，也不再是卑躬屈膝的被動者。

整部歌劇，不論是女演員唱功、場景中後期、外型服化都更讓人賞心悅目。

男性沒有任何出路，社會只准她們待在家裡，因而 “迴歸家庭、侍奉家庭是一種美德”此種價值觀在韓國社會中更加根深蒂固，並且負面影響了一代代人。

“我是不能失利的。”

但即使職場環境艱苦，還是發生了許多發光發熱的職場男性。

“無論在做什么，我就是我他們。”

與通常醫師的形像相同，正門未知子總是以黑色大褂、超短裙、平底鞋示人。而她也便是以他們的手術刀和平底鞋，掀翻療養院原先腐朽的官僚社會風氣。

綾也經歷過短暫的婚姻關係，但這所謂愛情修改的成果，卻很苦澀。她邁入婚姻關係，卻對他們的人生價值造成了批評。

“男主外，女主內”的價值觀依然很流行。婚前就業，婚後做全職太太，等到小孩就讀於一定一年級再就業，這時已經喪失最好的經濟發展時期，只能做些直觀的工作。

在此種環境下，阿信自學美容、謀生，經歷了各式各樣生活的磨練。憑藉著他們的努力，開設了大型超市，用心經營。

韓國仍然宣稱一夫一妻制，甚至連妻子毒打妻妾在法律條文上都是有罪。

“白切黑”真理亞早就察覺到老婆小明準備聯合戀人殺掉他們，只好先發制人進行反攻，自導自演殺害他們的戲碼。

友梨、真帆、裡子四個男孩為的是保護對方而殺了人。

她總能發現其它醫師發現沒法的問題，成功作出自己做沒法的外科手術，憑藉著精湛的技術，力挽狂瀾。接著向主任繳納鉅額的外科醫療費。

被迫做黑幫私生女的男性不願意更多男性受到迫害，只好冒著信用風險成為了線人，端了黑幫的地下賭場，即使警方不做為，女副隊長主動將她好好地保護起來。

而做為醫師，正門未知子的扮演者 米倉涼子在攝製前夕都會拿專用用具進行練習，在攝影機前比醫師演得更加成熟，因而就替代了原先的替身醫師。

《黑色皮革手册》敘述的就是一位勤勤懇懇的商業銀行女職員在經歷了職場性別歧視與欺凌之後，靠著他們的頭腦，不出賣皮膚和心靈，成為了制霸銀座的最強大惡女。

《厌女：日本女性的嫌恶》

她衝破了社會的仇恨，執著於穴窯，不眠不休燒出他們想要的器物，一步一個腳印順利完成了他們的夢想，成為真正的陶藝家，在被女性壟斷的陶藝世界締造他們精采人生。

“愛情就像兩本參考書，即便不成功，人和人重歸於好的瞬間，那種感覺會永遠留下去。只有這種，才會讓人會繼續生存下去的毅力。”

2013年,在阿信精神上，展現了更加獨有的元氣之感。

《绯红》共150集的寬度，時間跨度非常大。講訴了男主角川元喜紀子從兒時到中年、從第二次世界大戰後到80二十世紀末、從名古屋到信樂的成長故事情節。

不依附於任何人、從來不放棄對自我價值的找尋，堅強成長、獨立自主、堅韌獨立，百折不撓地面對生活，這就是日劇女主柔情而強大的氣質。

海女不但是一門捕撈職業，更是象徵著 “自力更生”的西北男性思想。

原口元子夜間是商業銀行的派遣僱員，雖然工作能力比正式僱員強，但也只能做些打雜的工作。

可見，韓國男性話語權之低。

擅於察覺到人心、隨機應變的她，懂得怎樣以滿足他人為前提，進而達至他們的目地。

韓國社會是一個依照年齡、性別、家庭關係、人際關係等相同組織、擁有苛刻的上下之分的社會階層制社會。

明治維新時期， 福澤諭吉等哲學家提出男女平等價值觀，並對家族管理制度、基礎教育管理制度等進行改革,男性話語權有所提升。

阿信喪失了女兒和妻子，但是不論在怎樣貧窮動盪不安的二十世紀，她從來都沒有放棄自學和對生活的熱誠。

但是在 《我的恐怖妻子》，雙商很高的“大女主”真理亞則用一連串精密的佈局，將婚姻關係的主動權牢牢地掌握在他們手裡。

1983年播出、刷新62.9%高收視率的晨間劇 《阿信》，就講訴了在此種壓迫男性的社會中，一名真正大女主的成長故事情節。

很快第二次世界大戰到來了。第二次世界大戰時期，韓國帝國主義流行，一切都為內戰服務。男性，也成為了內戰的受害人和犧牲者。

沒有任何男性自願成為家庭主婦。

隨著時代的經濟發展，韓國傳統觀念中的 “大和撫子”儼然成為一種對於男性的規訓，韓國男男性別公平的進程仍然任重道遠。

對於男性來說，婚姻關係就是一場豪賭，因而現如今有更多的韓國男性選擇成為職場男性、闖蕩他們的事業。

在絕多半數挽救婚姻關係的歌劇中，男性多半都通過懷孕和小孩、一哭二鬧三上吊挽救他們的妻子。

長久以來，此種社會內部結構始終保持著最為傳統的母系學生家長管理制度。在 明治維新之後，男性被指出只是奴僕，僅僅是為的是傳宗接代的生育工具，在社會中屬於“有權”話語權。

現如今韓國社會的經濟發展依然以男性為中心，男性掌握著頂層的資源和決策權。女性依然被做為他者排斥在公共空間以外。在政治、經濟、基礎教育、就業等方面都受到相同程度的性別歧視和排擠，職場女性薪水總體比男性低24%。

※ 本內容為作者獨立看法，不代表韓國通態度。

在前述兩部“大女主”晨間片中，女主們對於事業與真愛的權衡極為清晰，她們寧可選擇後者，不斷追夢、做他們的女皇；也不願屈就於家裡、在女人頭上寄託虛無縹緲的真愛。

而《影响》也敘述了一位男性在成長中有可能所遭受危險： 兒童性侵、大學校園暴力行為、地域性別歧視等等。

“我只是趴在這兒工作，不知道自己在怕什么。”

長久以來，韓國男性給人的第一印象就是“大和撫子”： 沉穩內斂、婉約如玉，在真愛和婚姻關係中，她們常常都是 持家有道、逆來順受。換句話說，她們從來都並非他們真愛與婚姻關係的主導者。

穿搭時髦、迷人開朗的她，對於真愛很灑脫和熱烈，以至於她勇於講出憤慨全韓國的名對白：

喜紀子是依靠著夢想支撐而內心深處充實的大女主，無疑為阿信思想刻印上新時代男性獨立、堅毅的心靈。

片中發生的症狀都是基於真實病例；片場特地邀請了中為數眾多名醫和歷史學者順利完成了醫療保健電影劇本；外科手術場景還原逼真、一邊動外科手術一邊還有小動畫講解。

她不須要等待被男主挽救，相反還能挽救男主，展現了不再附庸國男性的女性力量之美。

[日] 上野千鶴子

原來男女皆有 “厭女症”

大熱劇 《非自然死亡》以UDI女法醫 三澄美琴居多，在故事情節中重新加入相同議題，比如職場男性的性別歧視、勞工奴役、互聯網暴力行為等等，通過相同非自然喪生的遺體背後，看到整個社會。

總的來說，在相同時期的男性題材歌劇中，都能感受到相同社會大背景之下、獨立男性不甘屈服於“傻白甜”、所作出的果敢行為。

後來她背了黑鍋、無辜地將商業銀行解僱，因而她開始進行反攻。

而韓國的“大女主”歌劇，不論是從事業、真愛抑或家庭切入，最終都指向男性成長，如實表達相同社會話語權的男性訴求，真實反映她們的生活。

她如此熱烈的感情表達、追求和碰撞，對於在時代交替的青年人來說，具備相當大的感染力和張力。

日前，國產劇《司藤》大熱。

因而，對於男性來說，婚姻關係的確就是一場豪賭，甚至是一場稍有不慎就會性命不保的歷險、一場拼個你死我活的復仇。

- 完 -

元子與女人平起平坐，她沒有墮落、走捷徑以皮膚換取自身利益，而是用頭腦、膽量和方式去對付女人。

此種“大女主”思想，也成為了日後晨間劇的主調：在表現男性真善美的優秀品質同時，充滿著親情與勵志。

縱觀上看，從《甄嬛传》到《司藤》，“大女主”歌劇成為近幾年國內影視製作市場的香餑餑，但是絕大多數“大女主”給觀眾們“失真”的感覺，歌劇多為附庸國女性和談戀愛，真正優質的經典作品稀少。

“我來保護你。”

同時，優質的“大女主”歌劇大背景都為古代或是民國初年，集中在宮鬥、仙俠、武俠小說、科幻等類別，真正能夠反映文學男性生存現狀、描繪文學男性配角成長、展現獨立男性力量的經典作品，數目寥寥。

難得真正去敘述一個男性的成長、她在成長中所面臨的困局，以及她全然依靠他們、獨自一人面對困局時所展現出的毅力和果敢。

“孤狼醫師” 正門未知子是“京都大學附屬醫院”的女外科醫師，技術精湛。

到了早上她就在銀座做陪酒女郎，在那個各式各樣的環境中，她學會了察言觀色和偽裝他們。

在追夢的過程中，她與八郎的婚姻關係更具備重大意義。兩人從相知重歸於好走到成立家庭，後來卻即使八郎難以接受喜紀子的事業成功而心理不均衡引致再婚。這反映了韓國社會最為深層、對男性的仇恨與規訓。

2015年韓國經濟發展評論者 大前研一在 《低欲望社会》一書中，將遠離風尚、名牌、名車、飲酒甚至愛情的韓國青年人所構成的社會稱作“低慾望社會”。

而在 《MIU404》中，我們更能感受到男性互助的偉大。

相較之下，韓國的“大女主”歌劇起步較早，但是類別多樣，經濟發展得相對成熟。

經歷了十多個寒暑之後，阿信憑藉著他們的勤懇和努力，成為了富甲一方的名流，以及為數不多的女企業家。

對比去年其它層出不窮的 “大女主”與女頻劇，《司藤》做為一部聚焦男性題材的經典作品，在導演層面上，更是多了份難得的層次感：

她誓死不向男權社會的淫威退讓，而是將自己玩弄於歡呼之中，在堅決不賣身的前提，做金錢的主人，不擇手段地殺出兩條血路、在社會生存下去。

《东京女子图鉴》講訴了秋田出身的平凡男孩綾，怎樣在與相同階層的男士交往過程中、漸漸找出他們的位置，明確他們的目標和想要追求的夢想，每一階段都有曲折和摔倒再爬起來的毅力。

從三茶、惠比壽、銀座、豐州、代代木上原；從老鄉男孩、不婚富二代、浴衣店未婚老闆娘、中產階層通常女性到小鮮肉和成功人士，每段情感都讓她在其中贏得成長、累積人生實戰經驗，她也從小城女孩成為上班族菁英，實現了他們大阪進階之路。

三澄美琴是獨立自主的職場男性，她指出工作就是強於女人的存有，她一心一意地專注工作，即使陷於喪生的困局，被困於將要墜入湖底的麵包車，依然能夠悲觀沉著地運用他們的專業技能逃離生天。

但對於韓國職場男性來說，困局仍然。

但是她在逃走中看見援助貧窮男童的慈善機構的宣傳電視廣告，便把天價的高昂水晶捐到遠方的貧窮男童，盼望遠在他鄉的男童能夠掙脫枷鎖、贏得自由。

現如今韓國在社會內部結構上除了家庭，並沒有給男性騰出任何的選擇，男性在就業市場上的議價權低是普遍的現像。

但是“一夜返回解放前”，到了 大正後期，法皇專制主義獲得確立，儒家思想的保守思想重生，好不容易才提升一點點的男性話語權被打回原型。

但是，仍然會有勇敢的男性婉拒服從此種價值觀。

在那個時代播映的 《东京爱情故事》，放在二十年後的今天上看，仍然時髦前衛。

豆瓣打分8.7

性別歧視和排擠女性不光是男性，還有許多被男權價值觀荼毒的女性本身。

靠著這本白色布料手冊和這筆第一桶金，她購得了銀座某處地盤，開起了他們的酒吧“卡露內”（法文中為“手冊”意思），成為了銀座最年長的媽媽桑，也開始了黑吃黑的職業生涯。

海女是以女性居多的職業，而 《绯红》則是敘述了女性涉足被男性壟斷的職業，並且發光發熱的故事情節。

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成婚之後，備受妻子的庸碌無能和卑鄙奶奶的性虐待，以及封建制度家庭的吃人煎熬。面對這一切，她沒有選擇隱忍，而是在24歲的這時候毅然決然帶著女兒返回婆家走進大阪，靠雜貨店保持生計，獨自一人養活他們和女兒。

同樣是聚焦細緻的職場男性，由編劇 野木亞紀子、導演 冢原亞由子和製作人 新井順子構成的男性主創人員黃金三角，則更加關注男性合法權益和男性困局，凸顯男性工作者的細膩、強大的力量之美。