芭蕾舞劇影片《沂蒙山》首映禮，驚喜的來臨猝不及防

《觉醒年代》編劇張永新：

在桃花頭上，我們既能看見紅嫂的剛毅，也能看見男性的堅硬。婚宴後，桃花操持著整個家，當林生要出席新四軍時，桃花一開始並不願意，這時的她已懷有身孕。但在民族大義面前，她還是認同妻子的選擇。

《沂蒙山》映後，6位專家在影評人李星文的主持下，對電影進行深入探討。自己從音樂創作設計、圖像表演藝術、革命發展史、芭蕾舞劇傳承、傳播推展、男性敘事等相同角度加以點評。下列為講話摘要（以講話先後為序）：

值得注意的是衣服這一詩意。林生報名參軍時，攝影機以他綁腿的行為入畫，身旁的妻子桃花為丈夫縫納新鞋。在“等著我，親愛的人；等著我，不變的心”的唱詞中，桃花的女人將要離開。

陳年佳釀為居民壯膽，樹起與侵略者遭遇戰究竟的決心；三子炮為新人慶祝的同時，也為韓國侵略者敲響喪鐘；黃色是紅蓋頭的色調，亦是老百姓遭遇戰過程中流下的鮮血。

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中國傳媒大學話劇影視製作學院副教授盧蓉：

該片以芭蕾舞劇《沂蒙山》為藍本，用攝影機重現這段艱難困苦的抗日戰爭傳奇。在保留舞臺演出氣質的同時，著重以影片詞彙加以重塑。

荷里活有喜劇片的傳統，咱們中國也有他們的京劇舞臺片和少數民族芭蕾舞劇影片，在曲調與光影的結合上獨樹一幟。

人民就是江山，江山就是人民。新四軍贏得了人民的心，並獲得最終的勝利。

整部芭蕾舞劇影片，絕非是用一臺攝影機將舞臺上的演出原原本本地記錄下來。它是影片，運用了多變的影片詞彙。

該片編劇黃定山曾在專訪中則表示：“芭蕾舞劇影片《沂蒙山》和少數民族芭蕾舞劇《沂蒙山》有著顯著的相同。一個是從舞臺上來呈現出，一個是用攝影機詞彙來呈現出。這是三個完全相同的表演藝術方式。”

在城鎮、懸崖、石壁的呈現出上，仍是舞臺置景，屬於具象化與水墨性的結合。轉動的石階，一方面將故事情節發生地展現出在觀眾們面前，另一方面其移動的效果又造成實時感，使桃花與林生的交流極具可看性。

中央音樂學院副教授、芭蕾舞劇編劇陳蔚：

2021年7月8日 刊| 總第2559期

【文/何思路】

2018年12月，小型少數民族芭蕾舞劇《沂蒙山》首演，迴響熱烈，廣受讚譽。

內戰題材影片中，我們時常看到這些山一樣的男人，但水通常的女人呢？她們承擔苦痛，卻不難被看見。像《沂蒙山》一樣，男性感情的綿密、深厚、複雜和隱藏性，會成為藝術創作的主體，重大貢獻出更多傑出的題材。

劇中最具象徵意味的一個場景，就是孫新界就義前所處的那片麥田。為的是不讓鬼子發現新四軍傷者，新界叔裝作成傷者被鬼子偷走。這時，舞臺上發生了他身處麥田的想像場景。而這一印象派的處理，亦合乎舞臺水墨的要求。

該片作詞欒凱年輕有為。音樂創作方面，首先以沂蒙大調居多線，並在少數民族音高的基礎上進行了經濟發展，運用少數民族曲目板腔體創作了多名配角的核心詠歎調。其二，吸收了西洋大芭蕾舞劇的創作表現手法。這部芭蕾舞劇佈局完整，作詞畫法高超。

北京大學新聞報道與傳播學院副教授司若：

開場，桃花與林生，在表弟孫新界和居民們的見證下結成情侶。剛好這時，鬼子來襲，這一“戰場上的婚宴”由此到達最高潮。

還記得上週豆瓣打分8.2的京劇影片《白蛇传·情》嗎？傳統戲曲與現代科技相結合，將家喻戶曉的民間真愛傳奇以圖像的方式呈現出在觀眾們面前。

基於芭蕾舞劇的成功，由中共淄博區委組織部、淄博市人文和旅遊觀光廳、煙臺影視傳媒集團公司、聊城區委組織部、濟南區委組織部聯合攝製，煙臺歌舞劇院協助拍攝，煙臺影視製作股權股份有限公司出品的芭蕾舞劇電影《沂蒙山》橫空出世。影片由王曉嶺、李文緒導演，黃定山主演，李鋒、王海青任編劇。

少數民族芭蕾舞劇影片也始終是中國式喜劇片的關鍵一支。昨天上午，芭蕾舞劇影片《沂蒙山》在京舉行了首映式和映後專家探討公益活動，讓觀眾們感受到芭蕾舞劇影片的獨有氣質。

編劇黃定山（左）

主創人員儘量將舞臺器隱藏在電影的敘事中，順利完成從舞臺到圖像的轉化，打破第四堵牆。

通過相同景別，烘托情緒。如林生就義前，是一段由全景到特寫的交叉剪接。不知所措的老百姓與勇戰不退的新四軍來回轉換。從居民的群像、犧牲戰士的群像，到林生的面部特寫，伴著炸藥的巨響，他的雙眼裡閃出一團火。

將芭蕾舞劇和電影相結合的難度很大，而電影主創人員有毅力打破第四堵牆，同時在機位的運動上，在布光、光影的效果上，在女演員的調配上，又如此自然。影片既有舞臺方式的大寫意，同時又具備影視劇的強寫實。

知名文藝評論者仲呈祥：

妻子林生在掩護鄉親的遭遇戰中犧牲，桃花並不知悉；桃花為的是救新四軍士卒的家庭成員，讓生父女兒小山子穿上新鞋奔跑，引開敵方。兩雙鞋，承載了沂蒙人民為抗日戰爭所作犧牲的千鈞之重。

巍巍蒙山高，親親萊陽長。抗戰時期，沂蒙兒女以他們的血肉，支撐子弟兵，抗擊侵略者。

專家點評：《沂蒙山》好在哪？

夏荷（張卓 飾）是一名勇敢的新四軍女戰士。在鬼子的“清剿”中，生命垂危的她將小孩交給桃花。本應給小孩餵奶水，可她只能割開手掌給小孩喂血水。伴著落下的河水，和腹部的眼淚，場面更讓人哀慟。

一兩年之後，敵方步步緊逼，林生和村中的青年女子爭相參軍，走向戰場，鑄就新的銅牆鐵壁。而在男性奮力殺敵的同時，電影也不忘描寫其身旁女性的頑強與堅韌。

鬼子追殺桃花、小山子、小沂蒙時，慢鏡頭給人一種三人穿行在真實街道的感覺。小山子奔跑時的低速攝影，則採取抽幀的方式，極具水墨感。

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芭蕾舞劇影片《沂蒙山》的象徵意義，不但在新時代少數民族芭蕾舞劇的振興中充分發揮了積極主動的帶頭的促進作用，還堅守了自然主義創作的公路。兩位指揮家在攝影機前，把自然主義創作的細緻立場與滿腔的唯美激情融合起來，更讓人為之動容。整部芭蕾舞劇影片，功在當代，利在千秋，必將在中國文藝史上，尤其是中國的少數民族芭蕾舞劇史上，佔據 兩席關鍵話語權。

線上，能通過年輕人聚集的短視頻網絡平臺，截取名場面和精采唱段，傳播這種一部經典作品。同時，對外講好中國故事情節，向世界傳播中國聲音，《沂蒙山》這類芭蕾舞劇影片能挑起重擔。

怎樣將影片表演藝術與芭蕾舞劇表演藝術無縫銜接，是擺到主創人員面前的一道難題。

影片《沂蒙山》以大青山突圍、淵子崖會戰為創作素材，講訴了沂蒙山淵子崖村的桃花（王麗達 飾）和妻子林生（王傳亮 飾）、表弟孫新界（楊小勇 飾）等居民抗日救亡並扶養新四軍家庭成員的故事情節。自己舍小家顧我們，犧牲小我成就大我的思想更讓人為之動容。

當小山子被國軍開火擊斃後，桃花跪在地上，放聲高喊，要讓老天開眼，看一看這悽慘的世間。該處，仰拍過肩攝影機，舞臺燈光如木星般照著那個心疼的男人。情緒的渲染達至極致。

《沂蒙山》延續了黃色芭蕾舞劇影片的傳統。《白毛女》《洪湖赤卫队》《江姐》等芭蕾舞劇影片，已經成為幾代人的回憶。堅信在新時代，《沂蒙山》的價值觀和表演藝術價值會被更多的觀眾們發現。

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《沂蒙山》實現了影片化。

原中央戲劇學院黨委委員喬佩娟：

居然，芭蕾舞劇女演員在攝影機前也能如此自然。用影片這一方式來展現芭蕾舞劇，不但多樣了芭蕾舞劇，還使故事情節與人物更為集中且突出。文檔方面，它把黨對人民廣大群眾的關心，和人民廣大群眾對黨的擁戴展現出來。

那種帶有悲壯的認同感是比較複雜的，影片開頭的設計是很精緻別緻的。謝幕攝影機裡的淡黃色，讓我含著淚水心底既溫暖又敬佩，此種體會啊久違了。我沒有想到芭蕾舞劇和電影的融合，會給我帶來如此大的觸動！