金熊之後，保加利亞又出神片？

看法雖略顯保守，卻也足以說明保加利亞影片總體創作水準之非凡。

再比如說驅趕屋子裡鸛鳥巢的臺詞，他指出鸛鳥負面影響了他的生活，全然不顧居民對鸛鳥巢是財富象徵的說法，也絲毫不理睬環保局保護動物的訴求，堅持向市長上奏請求拆毀鳥巢。

而入選該屆天壇獎的《不得安息的老妇人》則講訴了三個共居的耄耋老人家之間的故事情節，埃米爾的丈夫斯馬蘭達去世後，埃米爾肩負起了照料兩人共同摯友蒂蒂的任務。

而西方影評人依照其相似的題材內容和美學藝術風格，將之在世紀末初的現身歸咎於保加利亞新浪潮的肇始。

蒂蒂和埃米爾兩人關於心靈與否存有的爭論，不但是無神論者和宗教信仰論者之間的對付，更是現代文明接軌矇昧時代的城鎮傳統所引起的新舊觀念間的激烈對撞。

甚至伴隨著故事情節的展開，我們也總算瞥見埃米爾與斯馬蘭達的婚姻關係中經年累月所造成的裂痕，斯馬蘭達的回魂便是對埃米爾的無聲控告。

編劇維克托·格魯茲尼茨基，師事保加利亞新浪潮“教父”盧奇安·平蒂列，曾在其《最后的天堂》和《尼基和弗洛》中出任助理編劇。

比如說埃米爾或許是村莊裡惟一一個開著現代運輸工具風風火火進城採購的人，與周圍的居民變得多少有點兒格格不入，而當他在收銀臺較慢且艱困地數著手上的零錢時，店員向他投來了異樣的目光。

斯馬蘭達之死成為串連起全劇的中心該事件，她以靈魂的消失入土造成了敘事大背景的先天殘缺，我們甚至始終無法獲知三人的確切關係。

但與此同時，在蒂蒂對埃米爾的抱怨、對斯馬蘭達飲食習慣的仿效、對她生活物件的無條件保留等一連串話劇動作中，斯馬蘭達又藉由蒂蒂宣示了她心靈的在場。

該屆北影節主競賽單元電影在評獎前夕同步向社會公眾開放展映，我們將在後續釋放有關排片信息，就讓我們拭目以待整部保加利亞續集的精采表現！

做為無神論者的埃米爾在斯馬蘭達悼念典禮上對宗教信仰和天主的種種不屑之舉讓蒂蒂極為反感，蒂蒂由此日益消沉，並不斷宣稱斯馬蘭達的心靈仍在臥室中與自己並存。

格魯茲尼茨基以往經典作品《另一个艾琳》《证明完毕》、《混乱》也先後在國際電影節中大放異彩屢獲大獎。

世紀末之初，保加利亞影片頻頻現身國際影片節並屢屢斬獲大獎，湧現出了一大批以萊恩提·普優、萊恩蒂安·蒙吉、柯內流·波藍波宇、拉杜·裘德等為代表的影片創作中堅力量。

把內戰影片拍出此種層次感，絕了！

而在西方評論界關於保加利亞影片的論爭中，就有人表示：“保加利亞人不可能將拍出爛片，好像這在自己的國家是違規似的，或是至少自己的 DNA 決定自己拍不出爛片……”

在年末剛過去的第71屆維也納國際影展上，新浪潮代表大導拉杜·裘德以一部驚世駭俗的《倒霉性爱，发狂黄片》力擒金熊獎，保加利亞影片的創作生命力可見一斑。

該屆上海國際影展主競賽單元入選電影《不得安息的老妇人》出自於保加利亞編劇維克托·格魯茲尼茨基之手。

但這絕非是一部暮氣沉沉的嚴肅經典作品，相反，電影處處可見西歐式的小風趣，三個老人家一個高冷寡言一個喋喋不休，多處反差萌讓人忍俊不禁。

埃米爾的尷尬與悲情之處正在於，他身處新舊文明的接縫處，既對宗教信仰哲學和傳統習俗不屑一顧，又因老朽的皮膚和古板價值觀被現代文明拒之門外。

整部震撼佳作，你決不能錯失！

他把亡命之旅，拍出了嶄新境界！