貝斯哲週末觀影丨《荒蛮故事》：始自荒謬，止於更荒謬

電影由6個獨立的暴力行為復仇小故事構成，無一不是貼有“黑色幽默”標籤的悲戲劇。它們是悲劇的，即使偏見縈繞著；但由於它們出現的動因太微不足道了，從而又使得它們成為戲劇。其中每一引致悲劇出現的偏見，其原因都能夠通過虔誠的倫理考慮而防止——但它們沒有被防止。正可謂始自荒謬，止於更荒謬。

《荒蛮故事》是2014年一部由烏拉圭和葡萄牙合資製作的白色戲劇，曾獲第87屆奧斯卡獎最佳外語片提名。

“永遠千萬別高估惡魔的力量，它會將人逼至意想不到的境地。”

故事情節六：直至喪生將我們分開

（摘自豆瓣影評人）

看似普通的營養不良女大廚和年長營業員形成了鮮明的對比。價值觀和行為的分裂，形成了一種戲劇化。前去用餐的男青年使女營業員的父親自殺未遂並覬覦其的母親，對那個女人她可謂恨之入骨。嘴上說著“恨死他了”，卻什么多做不出來。這事兒只不過和中年胖大廚沒什么關係，但卻幫她想出了一套完美的復仇計劃。最後計劃被女營業員的“正直”打斷，老闆娘親自上手幫女營業員復仇成功。只即使一句“沒什么叫我生氣的”。

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故事情節五：人性本貪

電影是一次對於人類文明失控舉動的革命性創作，從詭異的幽默感，獨有的鏡頭和大膽的配樂，到對於身處絕境的普通人這一題材的偏愛，都能清晰地看見美洲鬼才編劇達米安·斯茲弗隆在創作方面的蜘蛛人之處。但，斯茲弗隆依然通過整部電影發出了他們獨有的聲音：一場對於一個貪汙腐敗成風、經濟發展和社會嚴重不公平的社會的尖銳批評。

故事情節四：中年大叔的反攻

—名為帕斯特納克的女子試圖把所有他偏見的人騙到同一個架飛機上，並載著自己撞向他所偏見的雙親，與自己同歸於盡。依照倫理看法，那個女子是個睚眥必報的小人。但我們也能從他的遭受中看見別人的冷漠，他雙親對他的冷漠催生了他那個有缺陷的人，而其別人則毀壞了他的人生軌跡，使他陷於了恐懼。

——《revenge》

城裡人與鄉下人在馬路上開車碰面並無禮地相互宣洩怨恨，直至仇恨升級，三個人同歸於盡。假如這兩人中的任何一個能夠謹記四歲孩子都曉得的謙讓倫理，那么那個荒謬的悲劇大概就不能出現。那個故事情節的復仇是短暫的興奮引致的，而這興奮又指向人在相同文明程度——衛星城與鄉村之間的偏見。鄉村社會常常被指出文明程度比不上衛星城社會，前者缺少後者那種嚴密的倫理規則。依照此種偏見，鄉村社會更接近荒蠻社會，而衛星城社會符合要求的文明社會。以那個故事情節所表現出來的情形上看，那種偏見所成立的衛星城與鄉村之間的差別是膚淺的自以為是。人類文明社會的荒蠻與文明絕非那么截然相同：衛星城社會所成立的倫理國際標準只是用以自我保護的虛偽，它深深地包裹著其本質上的荒蠻；一旦其中人不再有虛偽的必要，那么其中人可能會比荒蠻更為荒蠻。

故事情節三：烏拉圭的“無人區

某富豪用錢去幫助女兒脫逃法律條文制裁。該故事情節轉向了復仇的反面：防止復仇——法律條文的復仇即法律條文的公義。這兒遭受荒誕的是法律條文，它企圖通過復仇去剋制罪惡進而趨向均衡，但總有名望企圖逃避法律條文的復仇。當法律條文自以為是地以為順利完成了它的復仇，名望人物卻在暗暗取笑它。

新娘在婚禮時發現她的新郎背著她偷情，只好顯得瘋狂亂搞，宣告對新婚丈夫進行持久至喪生的報復計劃；而新郎在短暫的驚慌之後，顯得高傲，或許鐵了心要和他們的新婚妻子展開復仇競賽。有言道，“意外的婚姻關係並非由於缺少真愛，而是缺少親情”。互相偏見的情侶成為困在一同的敵方。復仇在此種情形中喪失了它的暢快，成為對立般的自我危害。

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當一個人陷於恐懼的偏見中，任何倫理象徵意義的責怪都會無濟於事。另一方面，做為觀看者的現代人也是冷漠的，即使那個故事情節對觀眾們的震撼並不在於對帕斯特納克之個人悲劇的反感，而在於他的復仇計劃之精密或完美——他用一次行動殺掉了幾乎所有待他有直接偏見的人。復仇很難達至如此的暢快——與復仇的不倫理形成對比，構成了偏見之荒誕的其本質方面。

某一爆破工程師反感衛星城車輛管理工作職能部門的蠻橫拖車罰金行為，在示威未果之後，策畫了一場針對車輛管理工作職能部門的爆炸。在那個故事情節中，復仇的對象不再指向個人，而是指向某種不適當的社會管理工作。對於許多市民來說，假如碰到如此可笑的社會管理工作，大概要么在示威之後忍耐要么直接忍耐。保持社會平衡而放棄個人多餘的市場需求，這是文明倫理對市民的要求。即便，“個人的瘋狂是反常，而集體或國家的瘋狂就是規則”。所謂文明的社會經常以集體利益為理由去粉飾荒蠻的規則，所以，這時候它們已經成了文明的規則。復仇，在該故事情節中成為企圖炸碎社會規則的衝動——對於社會管理工作者而言，這行為“似乎是報復社會”=惡；而對於廣受那種社會管理工作之壓抑的人來說，這卻是解放的契機=善。面對此種對立，不知四歲小孩兒該怎樣從中判斷善或惡。

故事情節二：胖大廚的行事法則

故事情節一：一個“自由主義”的喪生