吃土的二十世紀過去了，焦裕祿思想卻無法忘

影片是由焦裕祿的“二姐”焦守雲口述翻拍的，透漏了許多不為人知的生活細節。

關於焦裕祿的逝世，影片並沒有用大篇幅去講訴。只告訴我們，焦裕祿臨終前的遺言是：將他們埋在蘭考的海灘上，見證後世將海灘治好。

2017年蘭考總算實現全面扶貧了，整部影片就是最好的見證者，它不燃，用娓娓道來的形式，傾訴蘭考有過這種一名人民公僕。

但是眼看著夏天來了，縣裡頭沒有足夠多的糧食，來養活現有的老百姓。面對烏泱泱無糧可吃的老百姓，做為縣委書記的焦裕祿沒要他們的面子，親自到汽車站北路去送鄉親們出外乞討，如果能讓蘭考人民活下來，就是勝利。

儘管主旋律影片一般來說陣容強，三觀正，但不可否認的是，在市場上受眾卻並不廣。即使打雞血式的主旋律影片，我們自小看見大，沒有點新意，觀眾們嗎不埋單。

他下決心要完結這一切，只好蘭考的風沙田裡，經常有一大群人裹著外套，推著腳踏車，頂風行進，自己不趕路，只是時不時停下來在地上抓一把土，舔一舔，這就是焦裕祿帶的“探索隊”。

1964年他回煙臺家鄉見老母親，是整個影片的催淚瓦斯。

現代人掙扎，現代人困惑，尋求一種能支撐的力量，帶我們走過茫然。

最後他使用了“翻淤壓沙”，“開溝淋鹼”“打埂躲鹼”的形式對抗蘭考“三害”，但蘭考的底子太薄了，實行起來難度太大。

60二十世紀的蘭考，是全省最窮的地域之一。並非即使別的，是這塊農地或許被老天“詛咒”了通常，除了風沙，還有災難深重的鹽鹼，它們嚴重的毀壞土質，田裡什么也種不出來。

這是一個被憎惡的時代，文藝青年常說的一句話就是“時代沒有宗教信仰”，即使物慾橫流的生活形式，正在沖刷我們的內心深處。

在以往的影視經典作品經典作品中，我可沒看完焦第一書記唱歌的攝影機，但在整部影片中他“突破”了，製片方沒有盲目地特別強調焦第一書記的艱苦，在空閒時光中，還為他安排了學唱歌的環節。

除了那些，當地人還“吃土”“大雁屎”，那些在都市人聽起來像嘲諷的段子，但在當時卻是普普通通的日常。面對這種無情的自然氣候，老百姓們沒有辦法活下去，每晚都在凍死人，最好的出路就是回家做乞丐。

焦裕祿來了、也看見了、最後承受沒法了！

接下來的秋天，是蘭考現代人豁出去“扛一把”的時代。在如火如荼的種糧場景之後，影片又將攝影機轉向了焦裕祿的家庭。

但是前面的內容真的有點兒慘，1962年的蘭考正遭遇著內澇、風沙、鹽鹼的自然災害，而且這是地域的老頑症，焦裕祿在那個這時候臨危受命治理“三害”，誰都曉得這是幾塊硬骨頭。

還有在當初調到蘭考縣之後，老公就即使這張調令和他爭執。即使他在廠裡幹得好好的，又有戰績，卻主動調到這種的貧困縣，主動要求“受苦”，老公確實是不理解。

這一兩年焦裕祿儘管也忙碌，但是家庭氣氛卻是歡快有情趣的。

《我的父亲焦裕禄》排面非常大，是建黨百年的重點獻禮片，但它沒有熱血沸騰的炒“氣氛”，也沒有將“第一書記焦裕祿”聖人化。

這幾天焦裕祿即使病痛，已經極為消瘦，信念也很消沉，執導郭曉東為的是那段戲，瘦了近三十斤，而且當我們看見焦裕祿用氣憤內疚的眼神叫了一聲“娘”時，淚奔了。

這兒的人吃得五花八門，硬得發黑的幹饃饃、地上千萬別的碎玉米粒、那些都是須要“收藏”的菜餚，是家裡人保命的底牌。

這一段的內容並並非主線，只是簡簡單單點了一下當時輕工業的落後，做為技術類別黨員幹部須要攻下的任務太多了，焦裕祿因而積勞成疾，後來他英年早逝，就是這時埋下的皮膚安全隱患。

這份突破讓焦裕祿更為人性化。

焦裕祿卻沒有任何疑議，當老公提出之後家庭成員工作該怎么辦的這時候，心大的焦第一書記，竟然開口讓兒子去賣鹹菜，難怪焦裕祿的老公都想要和他再婚了。

電影的結尾，並沒有跳到焦第一書記在蘭考的黃金時間段，而是做了一個引子。

比如說為的是留住一個技術員，焦裕祿讓老公每晚給他煮餃子，但當時那些糧食都是有配額的，自家用完了，丈夫只得挨家挨戶去借，讓老公在鄰居們面前都“抬不起頭”。

影片刻畫了一個有血有肉的焦第一書記，他不完美，沒有偉人包袱，一下子化解了獻禮片中人物缺少生活力度的通病。人物立住了，觀眾們就有了代入感、共情力，也就消除了都市人與舊時代影片的隔閡。

被觀眾們評選為“七月必看”的影片《我的父亲焦裕禄》，就是這種一部如潺潺河水般的黃色獻禮片。

在1958年的這時候，他還並非縣委書記，曾經在哈工大深造過，又即使轉業步入輕工業口乾部隊伍，調往了許昌煤礦機器廠做車間主任。

對蘭考人民而言，焦裕祿是自己的救贖。但是在父母內心深處，焦第一書記哪哪都不稱職。

用夏日撫慰人心的煩躁，讓我們帶著忐忑來到電影院，又帶著滿目思索返回，深度發掘每一時代都須要的“焦裕祿思想”。

影片由始至終靜靜地敘述蘭考第一書記的生平事蹟，不故意鼓吹他的重大貢獻戰績，而是將故事情節線放到了“人性”下面，我們通過那個切面看見了焦第一書記的傷痛遲疑；面對丈夫時的驚慌失措；和太多的“束手無策”。