儘管沒能複製奇蹟 它比“魷魚該遊戲”深太多

第三集開始後，已經是鄭晉守死去第三年了，新真理教基本已經接管了整個社會，變為了神在人世間的代言人和君主，藉助現代人對地獄領事的絕望，恣意擴張他們的立法權，壓制罪人的親朋好友，號召家人之間相互投訴，只好告發流行，人人自危。

大概是三部劇相繼公映，許多人都希望《地狱公使》能夠複製《鱿鱼游戏》的關注度，繼續締造希臘神話，但是不論從聲望，還是口碑來看，《地狱公使》只能是一部維持小圈子等級關注度的電視節目劇。這並並非說整部劇不太好，從我個人角度來說，《地狱公使》牽涉的深度比《鱿鱼游戏》好多了。《鱿鱼游戏》的關注度很大程度上是因為它巧妙地植入了一個全球都關心的社會階層分化和貧富不均的議題，再使用一個直觀的該遊戲通關的故事情節來反映人性的複雜和陰暗。換言之，《鱿鱼游戏》的成功是日本影片（電視節目）輕工業很成熟的表現。製作者深諳各式各樣影視製作化的套路，對盛行人文很敏感，加上網飛給的自由度，形成合力。

新真理教更是具有了邪教的所有特點，從其統治形式中，我們又能窺探到發展史上所有極權主義統治的奧祕，告發人文流行，依靠暴力行為統治，創建一套邪教統治的典禮，利用傳播工具進行宣傳和煽動。當自己想要對某人進行經濟制裁的這時候，能假借神的旨意，替代地獄領事進行詆譭和審判。公義只是託詞，自己須要的是立法權和金錢，是大眾對自己的俯首帖耳和懼怕。自己最終修建了是一個威廉·奧威爾式的極權主義社會。

整部劇最精采的部份從鄭晉守死去開始。他計算好了一切，在他被審判之後，將新真理教傳給了神父金正七，他藉助一個好警察的倫理道德困局，掩蓋了自己被審判的事實——假如世人獲知新真理教的創辦人也是被審判的罪人，他們的戒律就難以設立了。

網飛製作的電視劇《王国》火熱之後，導演金銀姬一語道破玄機：“自己只給錢，從不對內容創作刊登任何意見。”如此豪橫的金主實不多見，事實證明，網飛放飛自由的投資策略極為有效，去年的《鱿鱼游戏》已經火熱全球，不僅成了現像級電視劇，也是網飛發展史上最暢銷的原創劇。《鱿鱼游戏》的關注度還沒散去，新片《地狱公使》也上線了。

《地狱公使》遭人詬病之處有許多，相對於《鱿鱼游戏》那般不必動腦的爽劇，它想表達的東西太多，它想讓人思索的東西太密集了。比如說，宗教信仰建立是因為史前時期人類文明對大自然和未知事物的絕望；宗教信仰的背後很可能將是一個像鄭晉守這種的普通人，建立了一種宗教信仰，夢想著通過絕望去發生改變和控制人類文明的複雜性。鄭晉守這種的人總覺得他們的出發點是好的，他指出他的理想社會秩序是打造出一個公義和幸福的世界，為此他甚至去犯罪行為——從那個象徵意義上而言，他違反了他們創建的戒律，他連鉛筆都沒偷過，但為的是讓警員上當，他夥同警員的兒子去槍殺了一個犯人。

《地狱公使》第二季共五集，但是前四集只是講訴了地獄領事的發生和對罪人的審判，以及鄭晉守創建新真理教的過程。事實上，看見了第四集，我還搞不清楚整部劇究竟講訴的主題是什么。它並非普通象徵意義上的科幻劇，地獄領事發生懲處人類文明的場景看一次就夠了。除了這四個地獄領事，其間根本沒有任何反常的故事情節。假如我們將地獄領事看作一個神學記號、一個象徵，甚至一種偶然性都是能的。

那個場景如此熟識，所謂打造出一個更為幸福的社會，建立一個人人不能犯罪行為的烏托邦，藉助人的絕望建立一個公義的世界。幾乎所有的邪教君主和獨裁者在鼓吹自己的戒律和經營理念時幾乎都會這種說。但實際上，這種的社會人人自危，這種的世界人人絕望，所有人與所有人為敵，絕望中滋生出來的公義並非真正的公義，他們只是對地獄領事的懼怕，是對新真理教的絕望。

劉亞仁出演的鄭晉守三十年前就接到了預言。他用了三十年不斷思索此種絕望的象徵意義，他也在思索，為什么他連一個鉛筆都沒有偷過的人會遭受此種厄運。當他意識到，假如惡魔是無差別選人的這時候，人類文明一定會陷於混亂，只好他一手創辦了新真理教，以惡魔的代言人著稱，鼓吹這些選上者都是身犯罪行為孽之人，惡魔是地獄來的使臣，自己的發生是神在對人言說，是在滌盪罪惡。他鼓吹新真理教的戒律，以此來警誡世人，讓自己在餘生中與人為善，不再作惡。他藉助現代化的傳播方式，互聯網現場直播地獄領事殺人的演示會，藉助現代人的絕望心理，快速傳播新真理教的戒律，吸引了為數眾多信徒和受眾。

片中女律師閔慧珍的爸爸患有肺癌，命不長久。當兒子告訴她相關地獄領事的說法，那位老人家表現淡然，即使她已經見過了另一種地獄領事，那就是當醫師告訴她沒有多少日子可活的這時候。這只不過已經說明了那個劇的核心，地獄領事能代表所有未知的東西，是所有能剝奪你心靈基本權利的一切外在力量，是未知絕望的具象化，自己沒有任何象徵意義，更與神無關。

整部劇總體而言不合乎成熟影視製作輕工業的模式，編劇或許也志不在此。他在一部片中表達欲太強了，神與人的關係，宗教信仰對人類文明生活的負面影響，大眾對超自然現像的無知，理智與矇昧的矛盾，烏托邦設想等等，都略有牽涉，但是此種思辨性通過故事情節的表達也過分淺顯，許多故事情節上的漏洞讓人也無法信服。比如說結尾處，一個產婦被審判就證明新真理教的存有是沒有象徵意義的，很似乎低估了一個邪教的能力，也高估了大眾的認知。即使你可以證明地獄領事的發生絕非是神對人的審判，也沒有辦法推翻新真理教的統治，因為利用神對人的審判只是新真理教設立的緣由，大眾已經馴服於此種統治太久，想要喚起自己頭上的理智認知和獨立思考，啟蒙之路註定漫長。作者：思鬱

《地狱公使》創作的出發點看上去是人類文明對未知事物的絕望。忽然冒出兩隻惡魔剝奪人類文明的心靈，但是那些人已經提早被預言了死期，在未來的某個時刻，會有地獄領事前去拿走你的性命，可能將是接下來的三十秒，可能將是兩個月後，可能將是三十年後，似的沒有任何規律性，也不曉得地獄領事選人的國際標準，但是看上去那些惡魔採用方式也很凶殘，對人類文明進行一番煎熬之後，最後遺體也會燒成螺紋鋼。偶然性和不確定性引致人類文明陷於更大恐慌，沒有人會曉得接下來誰生誰死。

整部劇第二季只有短短的五集，前四集重點講訴了新真理教的設立初衷，後四集講訴了一個邪教的統治制度，和地下抵抗的產生——倖存下來的閔慧珍辯護律師集結這些罪人的家屬創建了地下抵抗組織，但是那個組織最大的機能是幫助這些接收到預言的罪人，儘可能將自己的審判打導致意外事故，父母可以徹底擺脫罪人的印記。與此同時，自己也在找尋可能的形式揭發新真理教存有的真相。

而《地狱公使》剛好相反，它幾乎在許多層面上都是反套路。比如說整部劇宣傳的這時候主打的是日本年輕一代的影后劉亞仁，但看完劇的觀眾們都曉得，故事情節過半，劉亞仁出演的配角已經死了。整部劇給人最初的第一印象是一部科幻劇，但是除了四個忽然冒出來的地獄領事看著像劣質版的黑化綠巨人，沒有任何科幻配角。除此之外從故事情節來看，它也不合乎所有爽劇的套路，武裝衝突不夠刺激，故事情節不夠極端，說教較為乏味，而且它註定複製沒法《鱿鱼游戏》的輝煌。實際上，整部劇到現在口碑還處於忽上忽下，很多兩極分化上。整部劇的編劇延尚昊之後最有名的經典作品是《釜山行》系列，但《釜山行2》很似乎已經是爛片等級了。他最出色的兩部經典作品反倒是兩部動畫電影，非常有特徵，讓人第一印象深刻。