“拔叔”續集，酒精能不能解救中年債務危機？

做為知識分子的自己試圖用喝酒發生改變生活，並同時印證一項傳說中的方法論：瑞典一個叫斯卡里斯德的社會學家表示，人的皮膚裡天生就缺乏百分之0.05的酒精。

在摯友康斯坦丁的生日派對上，四人好好地享受了一番喝酒的歡樂，並隨之開始了一場“酒精計劃”。

較之於《狩猎》所談論的陰暗人性與愚昧的族群交際，《酒精计划》所談論的議題就相對舒緩很多。

簡而言之地說，人到中年的自己，心靈的發條似的都暫停了，日子有如一灘死水，引著自己朝著沉默覆滅。

叔本華曾表示，酒神思想是一種原始性的、被打壓的思想力量。

這是一個很巧妙的作法，實際上，這也是編劇本身的企圖。

到底是哪一種？編劇並沒有明說，也許兼而有之。

《酒精计划》

巴顫 24樓電影院

到了那個歲數的這時候，弗蘭克碰到的困局並不需要一個邏輯明晰的因果鏈，那個困局是自然而然形成的，是既定的。

麥叔出演的主角弗蘭克是個高中歷史同學。

在音樂創作與悲劇的促進作用下，現代人沉迷於非理性的自棄之中，感受到日常心靈之下的真實的心靈湧動。

弗蘭克這一躍成為一個頗具辯證性的圖像記號。

生活對於自己來說，本身就成為了一場漫長的悲劇，自己已經喪失了生活的真諦，只能苟且存活著。 編劇並沒有絮叨地講訴此種悲劇性生活的來龍去脈，而是當做一種先驗的事實呈現出給觀眾們。

溫特伯格的續集《酒精计划》同樣是一部具備心理學象徵意義的影片，這也許與編劇本身的個性密切相關，溫特伯格的電影常常並非一個故事情節，或者一種美學藝術風格，而更像是一部學術論文，他所有的敘事都是在深入探討著一個形而上的問題。

編劇不敢讓電影變為一部家庭生活劇，他適時地用蒙太奇剪接了世界歐洲各國首腦的酒後出格場面，勃列日涅夫、布什、戈爾巴喬夫、薩科齊、德國總理等人喝酒的憨態浮光掠影般從攝影機前橫過。

在電影文檔與發展史文檔的反覆交叉中，編劇又引導出了一個疑問：酒精對於人，究竟是一種什么樣的存有呢？

如此一來，電影的學術論文個性就躍然紙上。酒精的促進作用不分邊界線，不分社會階層，這是屬於全人類文明的一項隱祕工程建設，是人類文明集體的記憶。

弗蘭克的好友大衛、康斯坦丁和布萊恩也都身處中年，儘管日子風平浪靜，但背後卻危機四伏。

2012年，理查德·溫特伯格的《狩猎》大受讚譽，豆瓣打分也常年位居9分以下。

《狩猎》絕非是一部典型的西歐表演藝術電影，相反，整部影片具備很強的神學乃至心理學象徵意義，用一個平和而又毛骨悚然的故事情節道盡了人性中的淵藪。

酒神狄奧尼索斯與日神阿波羅相同，阿波羅締造的是一個靜觀的、莊重的、深邃凝重的心靈體驗，而酒神狄奧尼索斯則相反，他是一種原始的、直覺的、神祕主義的衝動。

藉著酒精那個引子，溫特伯格實際想談的是一個終極形而上的命題：人該怎么樣生存於世？

曾經的他年少有為，美景無窮，時至中年，他不但工作上敷衍潦草，毫無動力系統，甚至受到了小學生們的罷免。