《妾成群》：床笫上機智熱誠的頌蓮，為什么會忽然失寵？

年長而溫厚的飛浦適時地發生，給了頌蓮對那個世界最後一點信心，原來和男人能這種朝夕相處，兩心相連的快感遠比靈魂更令人振奮，她開始對生活有了新的期盼，甚至也想任性一把。

二、“真現實生活”的頌蓮為什麼又一夜失寵了呢？

頌蓮深知想在這勾心鬥角的宅第中生存下去，緊緊抓住陳佐千的疼愛是惟一的路，她原本也準備如此走下去，但是有三個人的發生動搖了她。

此種自輕自賤是深入骨髓的封建思想，並並非一朝一夕能發生改變。這也就解釋了為什么頌蓮在新婚初夜坦蕩地面對陳佐千講出“我什么都不懂，聽你的”，並在後來的床笫之事中機智又熱誠，她並非嗎不懂，而是打內心深處就知道，男人想取悅，無非那點事。她要靠曲意逢迎陳老爺，讓他們在那個深宅大院中完好的立足於。

梅珊和醫師在麻將桌下互相糾纏的腳讓頌蓮又驚又怕，邂逅三老公是頌蓮的劫數。那個宅第裡真正叛變徹底的是戲子出身的梅珊，她不在意陳老爺幾姨老公，誰又得了寵，正如陳佐千所言：“她想騎在我身上。”

她總算知道，這命如草芥的大宅第，她無還手之力。

方才我們說到頌蓮“假清高”，她的“假”一部分是來自不自知的男性覺醒。這點覺醒很微妙，時時刻刻拉扯著她，卻又捕捉不到。每當她沉淪在封建制度男性的卑賤中時，她內心深處就會隱隱發出一聲反問，她察覺到男人或許不必須這樣活，必須有尊嚴，有獨立的心智，有底線。此種鬥爭的價值觀在撞破梅珊的姦情後愈演愈烈。

一、頌蓮的“假清高”也是“真現實生活”

她選擇了此種被物化的生活，卻又掙扎出獨立的心智，“又當又立”的將她內心深處逼到絕境。

所以，你沒看錯，我是說頌蓮“假清高”。

她在被雁兒挑釁後，回屋下學生服換上老公的禮服，蓄意表示他們最蝨子，一定要讓雁兒再洗一遍指甲。

她恍惚了。

《妾成群》借舊獨有的封建制度家庭模式作的框架，講訴了清光緒年間一個大戶人家的幾姨太太爭風吃醋，並引起一連串悲劇的故事情節。該部在1991年被編劇張藝謀倚重，籌拍了影片《大红灯笼高高挂》。

她為什么會選擇做有錢人家的小妾，而並非藉助他們的中學生身分出去打零工？真的是貪圖安逸或是虛榮嗎？

她在三種價值觀中掙扎彷徨，在讓步和抵抗中猶豫不決，一步一步迷失了他們，也磨掉了陳佐千對她的耐心。

而且，她才會在雁兒因被陳老爺摸了一把而壯膽時，下意識指出“男人但就是此種東西”。

張藝謀編劇在原著的基礎上做表演藝術加工，為的是使故事情節更有武裝衝突感，加設了陳老爺點燈還有老媽子錘腳等細節。電影在一片霧濛濛的黃色氣氛中展開，跳躍的大紅燈籠和噠噠噠地錘腳聲相互輝映，將這深宅大院裡的女人們無處放置的情與欲表現的內斂又浪漫，而雁兒躲在偏裡摩挲著雙手的片段，更是將掙扎在封建制度底層的男性內心深處那份對尊嚴的渴求具象化。

而且陳佐千才說她：“沒見過你此種男人，做了婊子還立什么貞潔牌樓？”

作者之所以交待這種一個細節，一是為的是雁兒鄙視頌蓮做鋪墊，懂得察言觀色的傭人們見多了大戶人家的小姐，那位坐著轎子進屋的太妃和自己一樣也用鞋子擦汗，說明了頌蓮了的狼狽。二來也從側面突出了頌蓮倔強而要強的個性。她並非那種嬌滴滴的大小姐，面對苦痛只會嚶嚶的痛哭，頌蓮像是一棵野草，為的是生存盡所能的破土而出。

老爺六天不來她的裡，她就找自己去她裡。是梅珊激發了頌蓮內心深處叛逆的星星之火，而這一點星火足夠多燎原。

2、現在的中學生都不太好找工作，更何況清光緒初年。清光緒不只是風花雪月還有軍閥割據，政權混亂，一個女中學生在亂世之下的未來可想而知，那種未知是頌蓮不肯的，與其任人霸凌無不如把主導權掌握在他們手裡。

1、頌蓮剛上大一，所處的清光緒時代便是新舊價值觀更迭的關鍵期。19歲的她幼年是在封建價值觀中貫徹落實起來的，而成年後頌蓮還未將新價值觀吸收和採納就被迫要為生計奔波。她的選擇是一場注，她必須要選擇勝算最大的這個，那就是封建制度從始至終傳授給男人的——靠。

而且她在陳佐千疲弱不起時，婉拒弓著身子狗一樣的為陳老爺洩慾。

這群男人年輕貌美朝氣生機，可卻要將青春纏在一顆枯藤上，為的是爭奪戰一點稀薄的養料而互相絞殺。影片裡將主角頌蓮描繪成了孤傲的女學生，在勾心鬥角的生存環境中，因不甘心被爭權而漸漸被同化走向瘋魔。較之影版的藝術創作，個人指出蘇童的原著更為耐人尋味，大老公的佛而疏於，二老公的笑裡藏刀，三老公的大逆不道、頌蓮的假清高都刻劃的細緻入微。

頌蓮沒有通常男孩無謂的怯懦和絕望。她很實際。母親一死，她必須他們負責管理他們了。在這個池塘邊，頌蓮一遍遍地梳洗指甲，藉以冷靜地預想之後的生活。而且當繼母后來攤牌，讓她在用料和嫁人四條馬路上選擇時，她坦然地提問說，所以嫁人。繼母又問，你想嫁個通常人家還是有錢人家？頌蓮說，所以有錢人家，這還用問？繼母說，那不一樣，去有錢人家是做小。頌蓮說，什么叫作小？繼母考慮了一下，說，就是做妾，名分是了點。頌蓮冷笑了一聲，名分是什么？名分是我這種人考慮的嗎？反正我交予你賣了，你就算顧及母親的情義，就把我賣個好主吧。

那個世界究竟要怎么活？

頌蓮此種“假清高”為的是抬高自己不受人鄙視，換句話說是一個窮途末路的男孩為生存而生出的自保。

她的母親是茶商，在她學院三年級時宣告破產，而頌蓮也被迫休學。在她回來的第二天，母親在池塘中割腕自殺。大災難臨頭她沒有一聲痛哭而是鎮定地價值觀他們之後怎么辦，她一夜間的成長起來。母親死的池塘好久都沒人用，而頌蓮依然在那池塘裡洗指甲。

她失寵了！

一個是隨心所欲的三老公梅珊，除此之外一個是怕男人的飛浦。

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翌日，她親眼目睹被抓姦的三老公梅珊被陳佐千扔進井中，剛一個人過完19歲生日的頌蓮，思想世界徹底炸燬。

你看，頌蓮只不過並不矯情，她很清楚知道他們的困局。但是，她卻故作挑剔的在陳佐千面前表現極為矜貴，首先是“相親”地點，陳佐千第二次見頌蓮吃了個閉門羹，她要求必須在中餐社見面。陳佐千以為即便是女學生，總有相同凡俗之處。

“傭人們注意到她擦汗並非用手帕而是用衣袖，這一點給自己留下了深刻的第一印象。”

她在醉酒後堅強的向飛浦伸出腳，想學梅珊任性一次，可飛浦的“怕”讓他奪門而逃，在頌蓮被一大群人猛灌醒酒藥時，飛浦決絕的逃出。

四老公頌蓮是在丫環雁兒的眼裡登場的。在原著中，雁兒和兩個傭人即使看到頌蓮一身白衣長裙滿面灰塵的來到大院，並毫無顧忌地用冷水清洗著他們，雁兒就下意識指出她是來投奔陳府的窮舅舅。

假如要深究起來這只不過也是頌蓮讓步封建思想的其中根本原因之一：

頌蓮並不是真正象徵意義上的新思想人文薰陶出來的女學生，她只是一名掙扎在封建思想和新人文夾縫中的普通男性，將新未新，舊依然的那么一名受封建思想荼的女孩。而且，她的“假清高”絕非貶義，更像是一種對那個世界的生存法則混沌的狀態，她在孰是孰非中左右徘徊，也是男性長期被物化輕賤而生出的。