豆瓣8.7，這是真正的良知影片

影片做為一種敘事方式，拉近了創作者與觀眾們之間的心理相距，觀眾們在光怪陸離的熒幕世界能夠置身於現實生活。

伴隨著巴基斯坦經濟發展的騰飛，日漸突顯的社會對立，為巴基斯坦自然主義影片提供更多了多樣的素材。

相比之下，新世紀巴基斯坦自然主義影片更是堅持將社會問題搬上大熒幕，從宗教信仰、基礎教育管理制度、男性問題、意識形態到種姓管理制度的關注。

甚至在《杰伊·比姆》中依然像觀眾們展現出著底層廣大群眾的“幸福生活”，影片針對中央政府機關進行抨擊，深入是對種姓管理制度的顛覆，仍然不妨礙表達人民對生活的愛好。

電影並沒有故意美化或是抹黑某一個配角，只是在如此畸形的社會環境下，這樁劣根性的刑事案件真正刺痛了群眾的脊髓。從下到上的民意鏈開始有效的為自身尋求公平。

在開庭與休庭間，讓警員這一職業由天堂轉至地獄。

巴基斯坦影片《杰伊·比姆》的公映再一次將世界的目光遷移到他們的頭上，甚至在某個時刻的關注度超越奧斯卡獎的施行。巴基斯坦影片工業的水平高低再一次受到粉絲的探討，巴基斯坦影片究竟是一種什麼樣的存有？

阿米爾·汗的《神秘巨星》、《摔跤吧！爸爸》、《三傻大闹宝莱坞》、《地球上的星星》；達爾曼·汗的《小萝莉的猴神大叔》、《猛虎还活着》；沙魯克·汗的《阿育王》、《我的名字叫可汗》的公映，讓中國觀眾們忽然意識到巴基斯坦影片實實在在的聲望。

在巴基斯坦社會、宗教信仰、種姓管理制度、民事體系壟斷織成的級別網中，賤民在所謂的自由民主與自由以外，自己享受不到基本權利卻又無償忍受著不公平的義務。

不論是《三傻大闹宝莱坞》中嘲諷社會教育、《我的个神啊》中抨擊宗教信仰陋習、《摔跤吧！爸爸》中為男性發聲，任何題材都能夠結合舞蹈元素。

《杰伊·比姆》讓我們看見了巴基斯坦影片的多種不同機率，它不再是歌舞昇平的假象、夢幻開掛的視效宇宙，珍妮拉的大雜燴調味粉。《杰伊·比姆》真實的向觀眾們展現出種姓管理制度的劣根性，以一種血淋淋的形式而非傳統的嬉笑怒罵。

劇中不乏寶萊塢一貫的曲目穿插，但多是故事情節的濃縮，人物的關係感情和探案過程的穿插讓影片保留著經濟發展節拍。

本土影片摸索出的“三三三”的模式——3半小時影片時長、影片中穿插3首歌曲、3段表演，讓世界歐洲各國的觀眾們一眼便識巴基斯坦影片。

“三汗王”（上文提及的四位巴基斯坦女演員）的發生，漸漸在巴基斯坦創建起他們的影片帝國。明星傳奇的營銷策略使得巴基斯坦影片工業在短期內便贏得了非常大的市場佔有率。

所謂“風尚是一個循環”，繼荷里活、電視劇、泰劇在中國再度盛行以來，近三年的巴基斯坦影片又成為了中國內地影片市場的寵兒。

寶萊塢以“生搬硬套”的形式模仿荷里活的製作程序，明星製造成為寶萊塢的發家終點。

至此，巴基斯坦影片中的一脈，由傳統喜劇片向自然主義方向經濟發展。

即使如此，編劇並沒有故意讓故事情節複雜化，而是在相同時間點漸漸使得觀眾們逐級憎恨作惡者。

社會自由與法律條文自由的矛盾，在完全現實生活的條件下，都成為了一紙白文。

比姆是巴基斯坦的選舉法之父，而影片中的比姆實則是另一名辯護律師——錢里斯。

但好在，巴基斯坦影片在他國有著相對自由的創作空間。

影片藝術風格也一改往常的“珍妮拉大雜燴”，儘管這一民族特色並不能造成鬧劇的荒謬感。但是有別於傳紀影片的真實性，在層出不窮的笑點中思考現實生活，依然無法對巴基斯坦國土之外的觀眾們造成同質的共鳴。

同樣面對種姓管理制度，前一兩年公映的《白虎》讓底層觀眾們幻想了他們的未來，影片所講訴的努力奮鬥是一種“夢工廠式”的幸福憧憬。

在種姓管理制度與宗教信仰被尊為宗旨的國家，個體的努力以發生改變數千年的固執體系，難於登天。

即使如此，影片中的“比姆”勝利了，但反觀現實生活真正的勝利仍要走很長的路。

在影片中，“傑伊比姆”看似是一個人的名字，但只不過它是一個標語，譯為“比姆萬歲”。

整部電影最正確的處理形式是讓觀眾們揭祕該事件，《熔炉》與《辩护人》的形式則是來到該事件。日本的三部電影讓觀眾們以第三人稱的視角，去親歷該事件的全過程，爾後以辯護律師的角度為群眾發聲。

因而電影在刻畫錢里斯時，並沒有神化他的個人能力，而是在檢察官、正直的警員等同樣擁有立法權的管理者中，通力合作獲得官司。

在晚期，巴基斯坦與馬來西亞的影視製作作品曾有十分的聲望，後隨著中國影視製作行業的經濟發展而漸漸衰敗。

《杰伊·比姆》在電影整整40兩分鐘的位置，才真正的讓主人公步入到該事件的軌道中。不但是觀眾們，甚至連受害人的丈夫、刑事案件的辯護律師和檢察官都不知曉刑事案件的真實動因，辯護律師錢里斯率領著觀眾們以第二視角分析案情。

自然主義首先是一種人道主義，其二才是一種編劇藝術風格。自然主義的題材在我國源遠流長，近年來《我不是药神》、《地久天长》的公映，更是引起很大的關注。

而在《杰伊·比姆》中編劇將內心深處的渴求壓到最高，底層廣大群眾不再保留任何希望而活。

拋開詞彙與人種特徵不談，寶萊塢以其獨特的形式在全球“出圈”。寶萊塢的目標除了滿足本土觀眾們的須要以外，最重要的使命是對標荷里活。

影片《杰伊·比姆》能類比為日本的《辩护人》，或者英國的《黑水》。

因而，這也就是為什麼《素媛》與《熔炉》能夠在揭發現實生活的同時，促進現實生活的體制改革法律。

巴基斯坦影片的經濟發展與中國的經濟發展路徑有著迥異的方向，內地影片產業發展在經歷“表演藝術與商業”的糾纏階段時，巴基斯坦寶萊塢（加爾各答與荷里活的雜交詞語）便著力向歐美市場發力。