我們為什么討厭劉德華的影片呢？或許是悲喜交加的沉重的人生表演藝術。

我們去看《武状元苏乞儿》。在他逃難為乞丐的這時候，他就是悲劇的一方面，像音樂創作一樣。是苦悶的，從內心深處發出呼號向宿命發起挑戰。在底層人的悲歡當中，做最底層的人。那么之後呢之後他提醒乾隆做一個好君主，解散天下丐幫，接著天下丐幫顯得很很少。這是一種。光輝燦爛的形像，但事實上是不可能將的。是悲哀的，是一種表象的戲劇。

而酒神則代表迷醉狀態，代表音樂創作表演藝術的振奮。

劉德華呢，是許多人內心深處的回憶。可能將那個橫跨了80後，90後甚至一大部分00後。他的影片呢，小編只不過基本上都看完了。怎么說他影片的氣質呢？只不過我感覺就在於什么呢？在於。他的戲劇裡頭必須是有著悲劇的文件系統，從悲劇出來之後呢，他又返回到了表面上戲劇的團圓換句話說幻想上戲劇的團圓。

那么這三種表演藝術形成鮮明的對比。在經濟發展過程中相互影響，彼此間交融，最終造成了古羅馬的悲劇。那么你再看看劉德華的戲劇。他的情懷的靜態表演藝術。以及他在那裡頭代表嘲諷換句話說代表著搞笑的迷醉狀態這嗎日神思想和酒神思想的交替？

然我們在看那些東西的這時候，可能將漸漸的無意識的，我們也會領略到自身的人生的悲劇戲劇，最後產生共鳴，或許這就是我們為什么那么多戲劇人討厭卻討厭劉德華深刻的其原因吧。

那么如果說再用這一套方法論來解釋一下大話西遊的話這個最深最深的惋惜。可以發現只不過對於我們有著很深的基礎教育象徵意義。戲劇人物所追求的目底是一個脫離實際的目地。它從根本上是實現沒法的。而且說呢，我們就看見了最後只不過至尊寶追求真愛，追求到了嗎？只不過是感受到了真愛。但卻沒有真正獲得真愛。獲得的是廣場。至尊寶在。通向所謂真愛的馬路上。不斷曝露著他們的缺陷與荒謬之處。最終總算使得自身的那一份愛化成了沒有象徵意義的他們幻化出來的夕陽武士，自身則只能走上趕赴西天取經的重任。接著全篇儘管叫作戲劇。但事實上，是很深刻的戲劇表演藝術和悲劇的混合。

接著我們再去看看。劉德華所出演的濟公在這一部劇當中呢，他事實上，也是悲劇和戲劇的。深度交加。其中悲劇真正的結果是來自於什么的？來自於悲劇人物所代表的客觀倫理道德的力量的對決。他只不過所代表的人間大愛，是要與世間的各式各樣惡魔進行鬥爭，與天界的這樣一種社會階層換句話說一種固化價值觀進行鬥爭。也就是說與社會當中的客觀力量進行鬥爭。那么很嘲諷的是他鬥爭成功了嘛，只不過事實上它是沒有鬥爭成功的。他最後殺身成仁，最後跳入魔口才成全了所謂表象上的戲劇。儘管在影片中成功了，但事實上在現實生活當中可能將，是一種無謂的犧牲。即使此種犧牲是在所謂的有回天之力的基礎之上。

在尼采的《悲剧的诞生》一書中，他對叔本華的西方哲學作了進一步經濟發展。他指出《悲剧的诞生》於古羅馬的三種思想相關。就是日神思想和酒神思想。

那么日神阿波羅代表著夢境狀態，代表著造型藝術的靜態。