《乔乔的异想世界》：以二戰時期為大背景，揭開“平庸之惡”的負面影響

對於絕大多數電影編劇而言，拍一部以“二戰”為大背景的電影是一個“走鋼絲”的過程。似乎，此種行為是很歷險的，即使同類型的電影實在太多了，稍稍不注意就可能會落入“俗套”裡頭去，攝製一部失利的影片。但是假如能“小心翼翼”走過鋼絲或是是突如其來找出這種靈感，就能拍出類似於《美丽人生》或是是《拯救大兵瑞恩》這樣的名片。

好心的父親在家裡偷偷地藏了一個希伯來語男孩，而且還為反抗軍工作。但是在喬喬眼裡，波蘭人絕非是惡棍，而是值得尊敬的戰士，他渴求重新加入戈林青年團，甚至還幻想了另一個戈林，那個戈林溫柔調皮，幫助喬喬化解各式各樣麻煩。

像《汉娜·阿伦特》，全劇以形而上學最喜愛的小學生莎拉·阿倫特報導納粹黨凶犯艾希曼審判為中心該事件而展開，其間穿插莎拉的價值觀形成軌跡及感情經歷，重點闡釋莎拉備受爭論的哲學價值觀，即“平庸之惡”。

而《乔乔的异想世界》的編劇就選擇走了一次鋼絲，效果的確還不錯。

結語：

讓人又想起《最后一班地铁》。二戰中，早上11點就推行宵禁的比利時巴黎，音樂廳依然爆滿。現代人從散場的音樂廳踏進，蜂擁去趕11點前的最後一班地鐵。但是，如果趕不上呢？在軍用物資緊缺、被侵略軍攻佔的衛星城裡，或許沒有人去害怕或考慮那個問題。儘管這並非編劇特呂弗所要表達的重點，然而電影不經意間勾勒出了一個真正的比利時社會。

現代人一般來說指出，在以具象化圖像為媒介的影片表演藝術中深入探討深奧難解的神學命題，幾乎是一項不可能將順利完成的任務。而那個故事情節或許打破了禁區，它結構緊湊，思路清晰，甚至不乏華彩章節。我們不得不對日爾曼少數民族心生謝意，自己被指出是最沒有幽默感的少數民族，但催生了其表演藝術表達的客觀性、理智。

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說回影片本身，出演戈林的塔伊加·維迪提啊越老越帥，出演羅茜的斯嘉麗·沃克也罷美，但我覺得故事情節視角稍稍很多單一，限制了她的充分發揮。假如能重新加入許多大人之間的對話，或是給許多時間讓人物表現其去掉社會或家庭配角之後的個人時刻，那么故事情節會更有深度。

《乔乔的异想世界》的驚喜，源於影片之間美妙的互文感。

喬喬是那個家庭中最狂熱的戈林支持者。為什么一個10歲的小女孩反倒是最狂熱、最堅定的呢？電影前半段中，奧地利軍人說道，我們的王國依靠什么呢？只能依靠我們的青年。無法說少年兒童是最沒有獨立思考能力的，但似乎是最難被鼓動，且難盲從的族群。

第二次世界大戰題材中，我一直很討厭奧地利影片，其細緻、多思的DNA，總企圖跳出影片的範疇去思考、抨擊許多什么。

電影中最感人的一幕，是面對纏綿病榻、即將死去的好友的悲痛質詢：“你不愛你的少數民族嗎？”莎拉說：“你曉得我的，我不愛任何少數民族，我只是愛我的朋友們。”好友反目成仇，千夫所指，莎拉遂被指出是狡猾、背棄少數民族的罪人。但是那個獨立思考的堅持，貫穿電影始終，超越少數民族主義者的偏狹性，超越以暴制暴的直觀邏輯，在電影最後的演說中直指人心。

“宏偉”的人類文明主題

在英國人內心深處，對人文，換句話說對唯美的市場需求如此天經地義，因而將這種一個愛情故事的大背景設置到內戰中的法國巴黎，如此自然，完全不覺得須要故意解釋。

有人說，法蘭西人是一個唯美至死的少數民族，這兒孕育出了無數國際級的藝術家、小說家、作曲家、女演員……與否必須有人思考，如此傑出的人文為什麼不能夠抵擋內戰的痕跡？從《最后一班地铁》可以看見英國人的心態，自己對待苦痛的立場是寬容、消解的，自己擅於自我排解，在自我調侃中溶化苦痛。從那個角度去理解《乔乔的异想世界》整部電影，你就會發現它是有血有肉的出眾經典作品。

最大的惡是沒有動機的，是由不思索引發的。這是阿倫特認識的一大轉變。以二戰時期為大背景，揭開“平庸之惡”的負面影響。

整部影片的大背景是在二戰時期，女孩喬喬和父親羅茜生活在波蘭人的陰雲之中。

極惡的其本質並並非遠遠超過普通人價值觀範疇外的極端之惡；相反，它不僅不深刻，但是比通常的惡（倫理道德之惡）更容易更讓人覺察不到，是更一味、更膚淺之惡。阿倫特指出，惡與善的差別就是平庸。善是有深度的，須要普通人所不具備的思考深度和能力就可以去加以辨別和辨識，而惡是正方形的，不假思索的。

我以前看完電影《汉娜· 阿伦特》。在整部電影中，我僅限於被電影中阿倫特的形像和她關於“平庸之惡”的概念迷住了，而《乔乔的异想世界》讓我們對“平庸之惡”的理解更深刻了。在這一刻，我們或許忽然知道，在另一部影片中，阿倫特為什么要那么執拗地修改他們關於“惡魔”的認識了。

即便感情充溢暴烈者如法斯賓德，都在不斷製造間離打斷敘事，逼使觀眾們思索。音樂家是整個人類文明進程中的邊緣族群，但是自己能站在邊緣，用邊緣的形式去表達與生物學家、思想家同樣宏偉的人類文明主題。奧地利影片的價值便在於此。