只有它敢這種拍“中國君主”（別看刪改版）

編劇甚至大刀闊斧地砍去很多明面上促進人物關係、講明人物感情的故事情節。

隨著發展史洪流，他和他的王國一樣，歷經被西方政治勢力殺害、被西方價值觀衝擊，從封建價值觀走向資本價值觀，最終被馬克思主義改建。

影片《末代皇帝》的大背景，正處於古老中國的封建制度帝制，被西方價值觀、西方管理體制沖毀的時代。

自己都沒有個人的選擇，自己都為那個時代所傷。

但是，她同樣受“皇太后”的政治屬性束縛。

而在正式版本中，我們只能看見，阿嬤就像蜻蜓一樣，輕輕地來、輕輕地飛走，在慈禧太后的心靈中只留下友情一瞬的劃痕。

以及《星球大战》《独立日》《环太平洋2》和各式各樣合拍片裡奇奇怪怪的亞洲地區配角。

但是婉容的行動早被日本人掌控，婉容的小孩一出生就被槍殺。

這是全世界觀眾們都能理解、講訴人類文明共同宿命的影片。

而他的宿命，也與三四個近現代中國的社會變遷密切相關。

他最後喪失的，是“君主意識“。

那就是，由貝納爾多·貝託魯奇主演的《末代皇帝》。

他始終秉持著“君主”須要對“統治”負責管理的姿態。

當他企圖做與法皇公平的“君主”，不論韓國國君還是中國國君，連他如果都不願多聽一句。

最終，慈禧太后徹底喪失自由。

在漫長髮展史的滾滾塵煙下，不論是君主，還是普通人，又同一個只蟋蟀有什么分別。

一生只懂得做君主的慈禧太后，決定與日本人結成聯盟，因而他又喪失同學莊士敦。

基本上，那些片子沒有任何點在東南亞地區獲得讚譽。

但是，成為偽滿洲國的君主後，他喪失的更多：

父親要跪在他的面前納貢，母親只能隔著轎簾同他發言。

婉容與文繡的關係藏在她發瘋後也仍然帶著，文繡留下的哈巴狗。

貝託魯奇則放棄了類別影片追隨單一視點促進故事情節的方式，選擇極具中國象徵主義話劇、短篇小說的表現形式：“散點透視”。

即便，在發展史與時間面前，一切都將化成灰塵，普通人是，君主是，偉人也是、王國、王朝、國家，甚至宇宙，都是…...

1912年，隆裕太后簽定《退位诏书》，宣告清政府統治終結。

比如說慈禧太后每次喪失、每次被關在門後，攝影機常常只給到他即時的反應，便快速切進下一場、切去下一個時間段。

他又喪失君主的福利待遇。

而婉容也被聲稱有精神疾病要送來化療，數月後，再次回到偽滿王宮的婉容，嗎成了一個瘋子。

慈禧太后，即是紅牆綠瓦重重的束縛下的君權最低象徵。

這也許是貝託魯奇對傳統中國的經書、神學頗有科學研究的結果，而《末代皇帝》的故事情節，本就充滿著了濃烈的中西方碰撞之感。

看著熒幕上，濃烈夕陽下、煥發千年紅色、黃色發展史氣質的圓明園，成為慈禧太后的枷鎖、成為慈禧太后的噩夢。

因而，電影由慈禧太后被移交撫順戰犯管理所後受審的過程居多線，由慈禧太后的描述，不斷拉回過去時間線。

轉載來源：局外人看影片（cstkjj）

她以東式禮儀積極開展與君主的新婚生活，她看上去也更像西方婚宴上的新郎，而非皇太后。

返回圓明園後，曾更加傳統的文繡馬上覺醒，逃出畸形的王室、擁抱自由。

但韓國大敗後，做為戰爭罪犯，他在名義上，也成了囚徒。

而婉容，則泥足身陷、沉迷鴉片，最終被殘害成瘋女人。

即使實質上，在圓明園、青島、偽滿王宮，他都是被嚴苛限制人身自由的囚徒。

還是讓漫威徹底在內地消亡的《尚气》。

他喪失君主本應有的認同。

不論是迪斯尼殺青選角轟轟烈烈，公映撲街慘慘慼戚的《花木兰》。

莊士敦返回慈禧太后，則是因為跟慈禧太后在與否與日本人戰略合作上造成了激烈的武裝衝突。

中不中、洋不洋的人物文件系統，各式各樣怪異的東方元素拼貼，與亞洲地區人審美觀完全截然不同的所謂東方“美”。

只不過早於1987年，就有部完全由西方人創作的電影，不但在奧斯卡金像獎刷新九提九中、蟬聯影片獎的東亞題材最好成績，在東南亞地區亦尊為絕對經典。

本文照片來源於互聯網，如有侵權行為，取得聯繫刪掉

接著他喪失他們的身分。

或許他永遠只是默默地接受了此種被迫的喪失，他永遠只能默默地接受被關在門後的宿命。

獲釋的慈禧太后，穿上和普通人統一的鞋子，和普通人一同工作、上班、下班、買菜，度日，他嗎成了普通公民。

而在過去時間線中，電影的視角反覆在慈禧太后、莊士敦、婉容、甘粕正彥、川島芳子等世間來回轉換。

去除《尚气》中的郭富城，原本就是亞洲地區輸送進世界電影界的男神。

與通常隨著王朝沉沒心靈也隨之終結、亦或陷於逃亡的帝王相同，慈禧太后反倒是隨著遜位人生才真正展開。

隨著清光緒政界風雲詭譎，慈禧太后被逐出圓明園。在日本人煽動下，他返回華北地區創建偽滿洲國政權。

觀眾們和編劇貝託魯奇一樣，冷靜地觀賞那個由東方發展史促進的故事情節。

隨即，他喪失他們的家人。

編劇貝託魯奇用十分超現實的開頭，完結了影片中“末代皇帝”的一生，他指出也許最後，慈禧太后變為了那隻蟋蟀......

日本人視他為傀儡，若他甘於納貢，會保持表面認同。

四歲即位，五十四歲赦免出戰爭罪犯管理處，至此，慈禧太后總算不再是“君主”了。

近年來，對於荷里活影片最大的保佑就是，別拍亞洲地區人了！

1908年，四歲的慈禧太后被慈禧選為皇儲，即君主位，改元光緒。

韓國戰敗、偽滿政權滅亡後，慈禧太后被蘇軍拘捕、送上遠東軍事法庭，又在撫順戰犯管理所接受改建，二十年後被赦免，成為名普通的公民。

因而，《末代皇帝》已不事關是西方視角、還是東方視角。

慈禧太后為的是證明他們曾是他們的主人，從龍椅下翻出來他們幼年的蟋蟀罐，箱子裡的蟋蟀還生龍活虎，而正殿上，已經不見慈禧太后的身影。

他首先喪失他們的家庭。

當時的婉容，比慈禧太后更早接受西方價值觀。

慈禧太后四度登基、歷經君主、戰爭罪犯、公民雙重身分，如此傳奇的經歷，在貝託魯奇的演繹中，凝練成一個人，始終被宿命裹挾、始終在抗爭、卻不得不經歷無法挽回的喪失的悲劇。

慈禧太后本人也許是成功且徹底的代表，而很多人則在時代變遷中被犧牲。

在金副所長的勸說下，他才徹底放棄，放下那個“君主”的虛名。

從慈禧太后被選定為接任君主，跨入圓明園開始，他對他們的人生，就不再具備主導權。

矗立王國中心六百年的圓明園，莊重沉寂、輝煌壓迫，像這座城一樣的亂世時代，拘禁著曾經最尊榮也最卑賤的人，將他的人生禁錮地如此淒涼。

又淡化為綠得陰冷的滿洲王宮、西北拘留所，最終燃燒成黃色國旗、綠色軍服、紅色工裝。

也許其中還有充滿著夢幻東方的場景，也許還有並不符真實發展史的戲說，但都無傷大雅。

文繡不願再做“私生女”，逃離了“王宮”。

那個開頭，雖是西方人的理解，卻同東方的傳統寓言“莊周夢蝶”意趣十分相似。

而莊士敦的返回，也有如阿嬤一樣，輕輕地，只為慈禧太后的心靈帶來抹不醒目的烏雲。

歐洲各國各朝的末代君王，一向是影視製作、現代文學樂意描寫的對象。

其中最慘烈的就是男主角婉容，她和慈禧太后一樣，同樣代表被西方化的中國。做為皇太后，她經歷重重的禮儀、被送入宮中。

不多施加感情而促進的人物關係演變、故事情節進程，更為重時代背景對人物宿命促進的力量。

他企圖體制改革，制止宮內宦官偷盜金銀財寶，結果，宦官們為掩飾犯罪行為甚至焚燬王宮。

不論做為清政府、遜清還是滿州國的君主，慈禧太后或許要同傀儡身分做無謂抗爭。

他與王族成員始終生活在日本人的監視、要脅下，日本人為強化控制滿州國，給皇弟溥傑安排了日本籍王后。

與慈禧太后關係破裂的婉容，同駕駛員偷情誕下一子，企圖確保繼承者為中國血統。

在原始電影劇本中，能瞭解到阿嬤在走進醇親王府前被迫與父母分開的經歷，因而她將他們對孩子的情感投射到慈禧太后頭上。

入宮後，只有阿嬤給與他平凡父親的愛慕，而太后們為維護他們的自身利益，將阿嬤也逐出王宮。

電影的開頭，慈禧太后重回圓明園，再次來到他們當年即位的太和殿，那兒已經被圍了起來，另一個孩子——管理員的女兒住在殿裡。

被逐出圓明園，他和“皇太后”婉容、“淑妃”文繡間的微妙均衡被打破。

清政府遜位後，依照優待法規，王室在圓明園保持著小朝廷生活，他做為君主，不但只在宮牆內被普遍認可，也被軟禁在宮牆內。

面對這種一個人物為數眾多、故事情節跨度極長、文件系統飽滿、情節跌宕起伏的東方史詩。

婉容與文繡曾在後宮就有親密如好友的交流。

惟有聽覺上的色調，在衝擊觀眾們的感情，促進觀眾們他們理解、思索那些故事情節中的，“末代皇帝”“末代皇太后”“末代帝師”…

電影全程，都用一種冷靜而剋制的方式進行描述，觀眾們不停地看見配角們在經歷什么，卻甚少給出配角們經歷後的反應。

1917年，在軍閥割據的大背景下，慈禧太后在眾多政治勢力促進中復辟即位，嚴重不足三個月後再次遜位。

這種提供更多更加全景化的故事情節內容，也帶來了另一種在話劇表達上的方式：防止感情代入。

戰爭罪犯管理處審問中，他指出他們既然是“君主”，即使不曉得日本人的病菌實驗，同樣也要負責管理，要簽約並不想由他們承擔的認罪書。

電影講訴了中國最後一個封建制度王國、最後一名正式即位的君主，愛新覺羅·慈禧太后的故事情節。