黃飛鴻：從街頭拳師到江湖理想

與徒弟林世榮相反，做為師父的黃飛鴻幾乎沒有留下任何為傳統歷史學所宣稱的歷史文獻，要了解他的經歷，“由於官史不修，氣憤只得求證於私人的回憶錄及里巷市廛父老……的懷舊故事情節”。留下那些私人回憶錄，為黃飛鴻揚名的，便是林世榮的弟子。締造了黃飛鴻影片的基礎，從而從黃飛鴻影片出發，為澳門功夫片的經濟發展作出重大貢獻，使黃飛鴻盛名不墜，甚至間接提升了他的話語權和威望的，也是林世榮的弟子們。

但是，編劇曉得黃飛鴻是一個偶然該事件，將他的故事情節拍成影片並且取得成功，則不可能將僅僅是出於偶然。影片製作和發售是一種商業行為，除須要資金外，假如沒有市場預期投資收益，根本不可能將實行。換句話說，當時胡鵬相信，以黃飛鴻為主角攝製“這種”影片，將會為市場所接受。

似乎，特別強調“忍”的儒俠形像，在晚期黃飛鴻影片中絕非從一開始就存有，而是江湖所追求的武術家理想形像在影片中不斷加工累積的結果，同時也彰顯了編劇胡鵬和其它影片製作參與者的價值觀念。胡鵬曾經即使指出東莞民間的“搶炮”風俗過分野蠻，而讓黃飛鴻在影片中對其加以抨擊和糾正，製作了一部“有教育性”的影片。除此之外，執導關德興的價值觀念也是一個關鍵其原因。關是京劇名伶，對黃飛鴻所生活的江湖並沒有多少簡單認識。在黃飛鴻直系徒弟的認識中，關也被指出是女演員而並非武術家。關於長期出演黃飛鴻的理由，關德興曾經說過：“我拍黃飛鴻是崇敬他的心智，而且一直拍下去……勝在漂亮，不能教壞人，沒有剝衫，沒有二級，沒有粗言穢語；假如有砍傷人，又會救番人，對於害他的壞人，仍讓他活下去，而且才得人尊敬。”可以說，他並並非以江湖中人的身分，而是做為女演員，換句話說是做為普通人，以他們的理解和心願將黃飛鴻加以理想化，並通過影片表現出來。

黃飛鴻是一個有份量的人，他一言一動，坐言起行，不能違反抱負……黃飛鴻講的一定都是實實在在的，即使他的性格是這種。我並非直觀的，每套黃飛鴻的劇中，我尊敬重敬，穿著長衫馬褂，拜徒弟，拜天拜地，問好天地，黃徒弟開眼，我會搞好戲。

牙擦蘇是一個虛構的人物，與其說是師父，不如說是打雜。他儘管不懂中國武術，卻好管閒事，喜好吹噓，常常因而招致麻煩。儘管他時常被徒弟嘲笑，但是一旦遇上麻煩，總能贏得徒弟出手相救，是劇中戲劇性的配角。

在此種情況下，黃飛鴻影片可謂應時而生。偶然看見黃飛鴻的傳奇故事情節，同時面對廣東話功夫片復甦現狀的胡鵬“忽然靈機一觸”，決定製作黃飛鴻影片。關於影片的具體構思，他這種寫到：

黃飛鴻最初開辦武館是因銅鐵行的邀請成事，這就是武館與西家行關係的一個典型例子。那些在武館投師學藝，身處江湖，出身於同一個門派的人之間，常常有著強大的凝聚力。自己通過師徒或徒弟的關係，形成了一個非常大的人際互聯網。或是能說，這樣的廣域互助互聯網，對自己而言是一個以擬親屬關係維繫的“家”。在黃飛鴻的例子中，此種類似於家的凝聚力直至他本人逝世後仍然沒有消亡。黃離世之時已經窮困潦倒，全仗女弟子湊錢出售墳墓才得以安葬。其遺孀莫桂蘭則是在林世榮等人的幫助下，偕三名長子遷居澳門，開辦醫館和“黃飛鴻國術團”，一直扮演著黃飛鴻一系中心人物的配角，並曾參予黃飛鴻影片的製作。完全能指出，正即使此種擬親屬關係的強大凝聚力，當時身在江湖的朱愚齋並不像專業小說家那般，為的是創作經典作品而選擇某一個人為主角，而是從師父林世榮處聽見許多關於黃飛鴻的故事情節，且曾經在黃飛鴻生前有幸獲得過指點，為的是突顯那位既令其敬重又使其驕傲的師祖而提筆寫作的。

此種製作形式，無論如何都變得十分粗糙。但是，這一時期的黃飛鴻影片不但贏得了商業上的成功，由關德興刻畫的黃飛鴻形像也獲得了極高的評價，他本人對此項工作也很認真和投入。關於黃飛鴻的形像刻畫，關德興曾經這種說過：

林世榮（作者）與朱愚齋

黃飛鴻右後方半蹲在地上的青年人——劉家良

2007年6月，曾經有過這種兩條與黃飛鴻相關的新聞報道。在該年由汕頭市人民政府文史科學研究館和汕頭市古籍辦公室等共同舉行的“東莞發展史人文名人巡迴圖片展”中，黃飛鴻沒有入圍，其徒弟林世榮則位列其中，同時入圍的還有蔡李佛拳創辦人陳亨等四位武術家。黃飛鴻沒能入圍的其原因是，評委指出關於他的故事情節絕大部分是民間故事，有歷史文獻記述的事實極少。儘管南中國海市政府偶然獲知黃是西樵人後，為研發人文旅遊觀光資源，曾廣泛蒐集資料，在1998年編纂出版發行了《南海黄飞鸿传》，但此書被歷史學家抨擊為“人物真實，故事情節編造”。而黃飛鴻也最終即使缺少能夠證明其職業生涯的可信歷史文獻，儘管聞名天下，卻落敗東莞發展史人文名人榜。

《黄飞鸿传》宣傳材料

黃飛鴻於1850年（關於其出生年份，還有1847年、1856年等兩種說法）出生在汕頭市番禺縣西樵鎮官山圩祿舟村，1925年歿於深圳，70多年的職業生涯絕大部分在深圳度過，他與其母親黃麒英都是知名拳師。黃麒英是晚清清末“東莞十虎”之一，而黃飛鴻與否名列其中，則有相同的說法。

似乎，除在武館徒弟的直接參予下，根本性地發生改變了澳門功夫片的踢法之外，眾武館還直接投資攝製黃飛鴻影片，其參予程度之深，是其它影片所無法匹敵的。在此種情況下，他們的價值觀念和行動邏輯不可能將不投射在影片中。劉家良在接受專訪時稱過，“我學拳術，我那家是黃飛鴻傳下來的”，並曾經特別強調關德興是一位女演員，其拳術是跟自己學的，在武功上關德興是自己的師父。似乎，對朱愚齋、劉家良這種很執著於自己的武功出身的黃飛鴻直系徒弟而言，黃飛鴻首先不能是一個以仁義道德為標杆的儒家思想衛道士，而是一個武藝精湛，既有除暴安良的俠肝義膽，又能在不安定社會階層的世界裡維持秩序、抑止爭鬥的理想武術家。

林世榮本在深圳以賣雞蛋維生，人稱“雞蛋榮”，曾拜黃飛鴻為師，後到澳門開辦武館，培育了為數眾多徒弟。林世榮武功高超，在晚清舉辦的第二屆東莞中國武術比賽中贏得第二名，1912年因在公益活動上演出鐵線拳而贏得臨時黎元洪孫文頒授的銀質獎章。林對後人的最大重大貢獻，更何況還是他親自演示，令徒弟進行記錄並加以文字解說，先後編著的《工字伏虎拳》《虎鹤双形拳》《铁线拳》四種拳譜。這四種拳譜的出版發行，打破門戶之見，發生改變了此前中國武術倚賴演示和模仿直接副教授的模式。新中國設立後，《虎鹤双形拳》被總收入中國高等體育院校中國武術教科書，成為後來國際中國武術比賽南拳工程項目打分的關鍵參考資料，負面影響深遠。

不得不說，這便是中國武術家理想形像的一種投射。如前文所說，武館不但是修習中國武術的地方，同時還起著由在衛星城中經商的勞動者結為的互助互聯網的促進作用。因而，一大群身懷武功的人集結在一同，形成更為強大的力量，以此自我保護或是爭取更多自身利益，無疑都是題中之義，但儘量抑止和防止爭鬥也同樣關鍵。像黃飛鴻這種從農耕社會被析出，以開辦武館維生，部下率領著一大群師父的人，一般來說會被期盼飾演在不安定社會階層的世界裡維持秩序、抑止爭鬥的配角。即使，雖然體量略有不同，自己部下都率領著足以形成一個政府軍社團的為數眾多徒弟，而自己的立場常常左右徒弟的行動。在許多黃飛鴻影片中，都能看見他叱責耀武揚威或稍受離間便欲還以色調的徒弟的場景。除此之外，在懲處惡人之後，必定有黃飛鴻向眾人宣講道理，勸我們通力合作、和氣生財的場景，所表現的也是做為理想中國武術家的黃飛鴻所應盡的權利。

關於黃飛鴻名揚天下的其原因，有人謂之曰“後繼有人”而“死後行運”，而這後繼之人，無疑指的就是林世榮的徒弟、黃飛鴻的再傳徒弟朱愚齋、劉湛，和劉湛之子、香港影片數一數二的武術指導劉家良等人。其中，朱愚齋便是黃飛鴻影片發生契機的直接製造者。

朱愚齋出生於深圳，後遷居澳門，投入林世榮門下練武，據傳黃飛鴻訪港時，他曾在黃面前演習拳術，並獲得黃的指點。朱讀過家塾，頗通文墨，曾做為林世榮的助手參予四種拳譜的編纂。黃飛鴻逝世約二十年後，他開始在澳門《工商晚报》上連載中短篇小說《黄飞鸿别传》，一炮而紅。據其本人稱，短篇小說的內容幾乎都是以從林世榮處聽來的黃飛鴻逸事為基礎，儘管作者新聞稿“事皆紀實”“據其生平事蹟所歷”，但顯著有很多虛構之處。及後，朱又將從其它黃飛鴻一系徒弟處聽來的逸事寫成短篇小說，連載中《黄飞鸿行脚真录》，最後編成《黄飞鸿江湖别记》，結集出版發行。儘管武俠短篇小說在中國通俗短篇小說中已經存有，但朱愚齋的經典作品有別於江蝶廬等人帶有大量奇情異事的武俠短篇小說，除講訴黃飛鴻及其徒弟的故事情節外，還經常有大段的必殺技解說，記錄了大量當時深圳的風俗習慣，以及江湖中的各式各樣規矩和處世邏輯，描繪了一個生動的江湖世界，具備遠遠超過通常文學經典作品的象徵意義。便是由於那些特徵，學者黃仲鳴甚至將朱愚齋等人關於南少林弟子的短篇小說和武俠短篇小說分列開來，稱作“粵派技擊短篇小說”。朱愚齋短篇小說的那些民族特色，能說形成了晚期黃飛鴻影片的基調。

做為系列，黃飛鴻的影片無疑給人隨意散漫的第一印象。但是，能夠使黃飛鴻那位沒有留下任何傳統發展史學象徵意義上的可信發展史文獻的發展史人物一直活在影片系列中，並且把他推向英雄的位置，似乎並非單靠影片的數目就可以做到的，只有在製片方企圖和觀眾們市場需求二者相結合的基礎上，原先只是一介市井拳師的黃飛鴻才有可能成為英雄活耀在熒幕上。

就這種，關德興那位會中國武術、在東南亞地區享負盛名、有較好公眾形象的中年女演員確認下來，讓做為徒弟的黃飛鴻在熒幕上覆活的大幕拉開了。1949年10月8日，首部經典作品《黄飞鸿传·上》公映，4天后，《黄飞鸿传·下》隨之問世。之後數月，黃飛鴻影片一直以每年2～3部的節拍生產，1956年達到高潮，共出品25部。及後，數目儘管略有增加，但是直至20世紀末50二十世紀末，每一年都有新的黃飛鴻影片製作和公映。60二十世紀初，隨著東南亞地區民族運動的興起，預告片潮消散，澳門影片步入了歷史性的低谷，黃飛鴻影片也大受負面影響。至1970年為止，澳門共製作和公映黃飛鴻影片76部，其中74部的黃飛鴻一角均由關德興出演，幾乎都由胡鵬主演。

以一名主角居多線製作的影片系列，在影片史上並非少見，但黃飛鴻影片卻與其它影片系列存有許多相同。首先，它並不屬於一間影片子公司，如果能滿足資金、女演員等條件，任何子公司甚至個人都可以製作黃飛鴻影片。其二，儘管主角黃飛鴻是發展史上實際存有過的人物，但在影片裡的形像卻極不統一。既有關德興所出演的中年女性形像，也有劉德華所刻畫的30餘歲的青年俠客形像。這三個形像儘管在外貌上有非常大相同，但恩威並重，為周圍的人所敬重，為徒弟所仰慕和服從的師父形像是一致的。除此之外，還有甄子丹所出演的學藝未成的青年練武者，頭上充滿著青年人的魯莽、輕佻甚至凶殘。而澳門知名歌手譚詠麟出演的黃飛鴻則更為顛覆了通常人心目中的黃飛鴻形像，將其刻畫成一個性情軟弱，完全不能劍法，全靠母親留下的徒弟撐門面的搞笑人物。最後，數目達101部之多的黃飛鴻影片，並不是在50餘年間持續不斷地製作出來的，其中60殘部集中發生於20世紀末50二十世紀的十年間，及後數量大減，甚至曾一度中斷。

要深入探討黃飛鴻以澳門為終點，以熒幕為媒介，享譽於整個中國甚至全世界華裔社會的其原因，必須從其徒弟林世榮入手。

關德興出生於1906年，13歲學藝，19歲成名，正好是黃飛鴻逝世之年，沒有資料顯示他與黃飛鴻有任何往來。他對黃飛鴻的第一印象，無疑全數來自朱愚齋的短篇小說等黃飛鴻一系徒弟的敘述。又或是，他在這兒所言的，是他想像中的黃飛鴻應有的形像。

東莞黃飛鴻紀念碑陳列的由林世榮親自演示、徒弟記錄的拳譜（彭偉文攝，2010年12月12日）

以黃飛鴻為主角編寫短篇小說的，朱愚齋並非第二個，也並非最後一個，但他的經典作品無疑是負面影響最大的。甚至可以說，假如沒有朱愚齋的黃飛鴻短篇小說，很可能將就不能有黃飛鴻影片。依照從1949年的首部經典作品起共主演59部黃飛鴻影片的澳門編劇胡鵬回憶，他注意到黃飛鴻那個人的存有，是因為和好友一同坐渡船的這時候偶然寫到在《工商日报》上連載中的《黄飞鸿传》，而同行的好友又正好認識朱愚齋。這似乎是一次偶然該事件。

關德興出演的黃飛鴻，做為武林高手有著強大的整體實力，如果一交鋒，必然使勁敵一敗塗地。但是，雖然在劇中有許多激烈的槍戰場面，熒幕上的黃飛鴻卻並不好戰，反倒十分的謙恭平和。關於這一點，餘慕雲曾經這種表示過：

選擇關德興出演主人公黃飛鴻的一個關鍵其原因，也是為的是展現出“真功夫”。關德興原是京劇女演員，專工小武，除了在舞臺上十多年積累的功架之外，儘管與黃飛鴻流派有異，但也懂一點中國武術。《黄飞鸿传》絕非關德興的首部影片經典作品，但此前他僅在京劇界享有盛譽，影片成就並不突出。當時，除關德興外還有一名人選，即廣東話影片中唱功和電影票房影響力都不俗的吳楚帆，但吳不能中國武術，而當時的影片技術還不容許採用替身，只好棄用。

深圳城東便利療養院是當時華東最大的慈善機構，圖為療養院內部

除此之外，幾乎在所有這一時期製作的、由關德興執導的黃飛鴻影片中，都有兩個不變的配角和女演員配置，其中僅次於黃飛鴻的關鍵配角，就是前文提及過的由曹達華出演的梁寬。

但是，那個話題並沒有就此結束。4個月後，黃飛鴻總算得以躋身於東莞發展史文化名人之列，並做為新聞報導見諸報端。報導稱，上次的東莞發展史文化名人巡禮圖片展“因黃飛鴻‘落敗’而引發廣泛關注”，經過專家的努力，找出了能證明黃飛鴻曾經赴臺抗擊倭寇的可信歷史文獻。這份“可信歷史文獻”是兩張寶芝林的宣傳單，下面複印了劉永福所贈“醫藝通曉”匾額。該匾額在寶芝林大火中被燒燬，印上匾額的宣傳單卻被留存了下來。然而，僅憑兩張宣傳單，即便能證明黃飛鴻治好過劉永福的腳傷，也難以證明他曾經赴臺抗擊倭寇。把黃飛鴻送進發展史文化名人之列的，與其說是這份“可信歷史文獻”，不如說是他本身所擁有的落敗便會“引起廣泛關注”的很高名氣。

除前述三人外，還有反面配角石堅及其徒弟數人，既是話劇武裝衝突的製造者，也是做為黃飛鴻及其徒弟心智映襯的關鍵存有。香港電影學者羅卡表示，此種幾乎不變的配角和女演員配置，構成了一個以黃飛鴻為中心的“家”，而這便是以男權為中心、以仁愛為本的儒家思想倫理道德的典型表現。

由“黃飛鴻”開始，好少用龍虎武師，即使那時是集資拍戲，每間武館出十元八塊，拍一套黃飛鴻。每間武館找些師父去拍……

這兒所言的江湖，絕非武俠小說中這個充滿著傳奇色彩、神祕超脫的俠客世界。相反，它是一個宗教的、要時刻面對現實的世界。事實上，我們在第二章已經用黃飛鴻和梁寬的故事情節，分析過以自己做為代表的不安定社會階層是怎樣保持宏觀經濟社會均衡的。換句話說，在黃飛鴻以及他的徒弟們活耀的東莞，武館不僅僅是修習中國武術的地方。在那些武館背後，是明代以來由東莞繁盛的手工業所孕育出的不安定社會階層的組織西家行。同時，武館扮演著由此種不安定社會階層構築的互助互聯網的配角。

一貫鼓吹中國傳統美德，尤其是儒家思想美德，猶如禮（謙恭有禮）、義（行俠仗義）、忍（克己忍讓）、恕（勸壞人改惡從善）、仁愛（敬老脫貧）、和平（力主和平解決問題）等。

與其它影片相比較，黃飛鴻影片系列有其鮮明的特徵。首先，黃飛鴻並非由影片工作者憑空締造的，他是發展史上真實存有的人物，曾經培養過大量的徒弟們。他的那些徒弟和再傳徒弟不但直接參與了黃飛鴻影片的製作，送給後來的澳門功夫片帶來了非常大的負面影響。其二，那些投身於在黃飛鴻師門之下，支撐著晚期黃飛鴻影片的人，最初也並並非影片界中人。自己本是聚集在設館授徒的黃飛鴻身旁投師學藝的來自各行各業的勞動者，自己所遵從的價值觀念和行動基本原理並並非來自影片界，而是來自當時的東莞江湖。這樣一來，自己的那些價值觀念和行動基本原理，則不可能將完全在黃飛鴻影片中反映出來。

但，一定要擯棄過去這些舞臺功架，而著實於硬橋硬馬的中國國術必殺技，真刀真槍……這種我堅信，必定能令觀眾們，眼前一亮的。

到目前為止的101部黃飛鴻影片中，曾經出演過黃飛鴻的女演員有14人。其中，關德興從首部起便出演黃飛鴻，共執導黃飛鴻影片77部，有“返生黃飛鴻”之稱，直至20世紀末60二十世紀中後期為止，幾乎一直獨佔黃飛鴻影片女主角的位置。除此之外13人分別執導了其餘24部經典作品，其中不乏像甄子丹、劉德華這種的新星。

東莞祖廟黃飛鴻紀念碑裡的“黃飛鴻像”（彭偉文攝，2010年12月6日）

除此之外，在黃飛鴻影片的槍戰場面中，跑龍套的也都是在黃飛鴻一系的武館中練武的徒弟。劉湛之子劉家良也是其中之一。劉家良以黃飛鴻影片為終點步入影片界，因其為澳門功夫片經濟發展作出的重大貢獻，在2010年澳門國際影片節中贏得了終生成就獎。他在回憶澳門功夫片踢法轉變過程時，曾經說過這種一段話：

但是，如前文所說，對儒家思想倫理道德的追求，更多的是來自非江湖中人關德興和胡鵬等人。對於朱愚齋、劉湛等黃飛鴻的直系徒弟而言，那個“家”的概念，儘管不見得沒有受到儒家思想倫理道德價值觀的負面影響，但將其理解為以黃飛鴻為首的江湖同門所構成的擬親屬關係互助互聯網，更何況會更加正確。在世時間不長的梁寬，在黃飛鴻短篇小說和影片中的重要性都遠大於徒弟為數眾多、功勞彪炳的林世榮，也說明了這一點。其原因是，梁寬做為身兼師父和學生家長雙重身份的黃飛鴻最為得意的徒弟，若非不幸早夭，將是承繼黃飛鴻衣缽的不二人選。換句話說，他扮演著一學生家次子的配角。事實上，雖然梁寬在影片中和現實生活中的個性及表現都遠無法說合乎儒家思想道德規範，但是黃飛鴻不在場的這時候，他常常起著領袖的促進作用，管理工作和指揮其它徒弟，具備極高的聲望。似乎，僅以儒家思想價值觀去解釋黃飛鴻影片中此種類似於“家”的構造是遠遠不夠的，其根本依然是不安定社會階層組織擬親屬關係的彰顯。

首先，澳門有功夫片的基礎，有許多功夫片粉絲。廣東話功夫片誕生於1938年，晚期經典作品中的武打動作多半脫胎於京劇舞臺，即所謂“批頭撇腳”，先以刀橫削勁敵頸部，勁敵屈身低頭避過之後，又以刀橫削勁敵雙腳，勁敵跳起躲避，如此來往反覆，既缺少真實感，又很破舊。到20世紀末40二十世紀末，澳門觀眾們已經厭煩了此種功夫片，用胡鵬如果而言，“功夫片敲響了喪鐘”，要尋求新的突破。

《黄飞鸿传》演職人員合照（第二排左四即黃飛鴻的三傳徒弟梁永亨，後排皆是其師父，也就是黃飛鴻的四傳徒弟）

黃飛鴻在影片中被描繪成了儒俠典範。其中，忍，也就是首先考慮的並非他們的面子，而是竭盡所能防止爭鬥，在許多黃飛鴻影片中被一再強調。不論反面角色怎樣挑釁甚至羞辱，他也決不反攻，但是一旦須要幫助弱小或懲處奸惡之徒，他便堅決出手將其擊敗。除一個時期外，相似的模式幾乎見於迄今為止的所有黃飛鴻影片中。此種模式正形成於20世紀末六七十年代由關德興執導的經典作品。

依照坊間廣為流傳的說法，黃飛鴻12歲起隨父輾轉於深圳和東莞三地，以賣武販藥維生，很快聲名鵲起。16歲（一說20歲、22歲）時，深圳銅鐵行慕名請其擔任行內教頭，並租好場館捐助其開辦武館。經母親答允，黃飛鴻在深圳開辦了他的首家武館務本詩文集。30歲左右，他又開辦了主治跌打損傷的“寶芝林”醫館，在副教授中國武術的同時，以醫術聞名於世一時。及後，他治好黑旗軍高級將領劉永福的腳傷，被任為黑旗軍中國武術教頭，隨軍赴臺出席抗擊倭寇的遭遇戰，清光緒設立後又在劉永福的邀請下擔任廣東民團主教練。在1924年的深圳商團之亂中，其醫館和寫字樓全數被焚，黃大受打擊，抑鬱症成疾，翌年在深圳城東便利療養院逝世。黃飛鴻曾歷經三次喪妻之痛，最後一任丈夫維生於中國武術世家的莫桂蘭。黃逝世後，莫桂蘭遷至澳門，也曾開辦武館，並與黃的徒弟一同參予黃飛鴻影片的製作。黃有子數人，最為疼愛的長子在為貨輪押運時被人暗殺，及後他便禁止其餘女兒練武，故及後人均未修習拳術。

左右經典作品數目變化的所以是市場。市場需求越大，經典作品自然越多。據胡鵬回憶，在高峰期，多名投資人同時在同一處攝影棚內搭景攝製各自投資的黃飛鴻影片，片場只得同時周旋於幾部戲的攝製中。

與其師黃飛鴻一樣，梁寬也沒有留下任何遺物。除此之外，與本人年紀輕輕便在槍戰中被殺的經歷相應，熒幕上的梁寬也在1950年公映的第二部黃飛鴻影片《梁宽归天》中死去。該片之後，梁寬有一兩年從熒幕上消亡了，但在1955月底的第12部中，他又再次發生。此後直到20世紀末60二十世紀末期為止，曹達華的名字和關德興一樣，幾乎發生在每一部黃飛鴻影片的演員表中。沒有任何資料對梁寬在熒幕上的死而復生作出過解釋，或許其原因很直觀，僅僅是因為曹達華的電影票房影響力。但是，梁寬在黃飛鴻影片中的重要性是顯而易見的。不但影片，即便是在朱愚齋的短篇小說中，其授業恩師林世榮的登場機會也少之又少，未曾謀面的梁寬反倒屢屢現身，話語權僅次於主角黃飛鴻。

就算把那位東莞拳師“黃飛鴻”的生平事蹟，翻拍擺上銀幕，不僅能倡導中國固有的尚武精神，更能鼓吹東莞江湖的珍貴資料，這便是一舉多得，何樂而不為。

在東南亞地區投資商溫伯陵的資金支持下，胡鵬製作了首部黃飛鴻影片，贏得了巨大成功，購買預告片的預約旋即湧來。在晚期黃飛鴻影片中專門出演反面角色、外號“奸人堅”的石堅曾經說過，黃飛鴻影片是影片公司的“救命靈藥”。編劇每逢資金週轉不靈，如果殺青黃飛鴻影片，就能向東南亞地區投資商轉賣預告片，以獲取資金應急。

被稱作“雞蛋榮”的林世榮也是固定配角之一。出演林世榮的並非專業女演員，而是林世榮的師父，當時已經設館授徒的中國武術家劉湛。劉湛的經歷與梁寬有幾分共同之處。劉原是澳門一間打金鋪的學徒，討厭中國武術，工餘時常到林世榮的武館門口向裡頭張望，引發了林世榮的注意被收為徒弟。但是，他與梁寬之間有著關鍵性的相同。劉擅於處世，廣交人脈，在深圳和澳門開有武館十數家。由劉湛出演的林世榮沉默寡言，有所許多優柔寡斷，儘管不太起眼，但是與吵吵鬧鬧的梁寬相反，起到了平衡氛圍的促進作用。

黃飛鴻更何況是當今中國最為人所知的東莞中國武術家，其形像也與醒獅緊緊勾連在一起，成為東莞中國武術和醒獅的代表。除此之外，他還維持著一項亞洲紀錄。自1949年到1997年的近50年間，共計100部以黃飛鴻為主角的影片問世，被稱作世界上最長壽的影片系列，並造就了“黃飛鴻影片”這種一個專有名詞。加上2014年公映的一部，到目前為止數目達至101部。在那些影片裡，但是“晚清衰世及清末內亂時代一個尋常練武者”的黃飛鴻，“沒有早年在珠三角一帶的流離賣武，也沒有現實生活世界裡的亡妻喪子……更多這時候是以一個超脫的英雄，或者俠客的身分發生……在發展史的累積中，他已成了中華民族傳統美德的化身”，既是一個真實存有過的發展史人物，同時也是一個通過大量影片經典作品被逐漸構建起來的熒幕英雄。

最先發生在熒幕上的黃飛鴻，正如胡鵬設想的那般，展現了“真功夫”。在首部經典作品《黄飞鸿传》的宣傳小冊子上，這也做為主要賣點被加以特別強調。據胡鵬回憶，由於朱愚齋的人脈關係，許多黃飛鴻的徒弟和再傳徒弟從首部起就參予了武打場景的攝製。因而，與當時的許多影片相同，在影片中跑龍套的絕非被稱作“武師”的舞臺和影片特效女演員，而是黃飛鴻一系的武館徒弟。同時，胡鵬邀請了黃飛鴻的徒弟梁永亨為中國武術高級顧問，儘可能使女演員的必殺技接近真正的中國武術動作，並在故事情節的中途重新加入介紹南拳的片段。首部中介紹的是黃飛鴻最為得意的虎鶴雙形拳和三郎八卦棍。

事實上，黃飛鴻本人據傳的確十分溫和。據莫桂蘭所言，黃飛鴻總是笑臉迎人，人緣極好，雖有盛名卻經常自謙“醋教頭”，不太好生事。但是，不論是在莫桂蘭如果中，還是在朱愚齋等徒弟的記載中，都幾乎找不到黃飛鴻即便受到羞辱也不反擊的例子。的確，黃飛鴻不像徒弟梁寬和其它許多武林中人那般性急，常常謀定而後動，但在受到挑戰時，他並不能過分謙讓，而是堅決出手擊敗挑戰者。對黃飛鴻這種開館授徒的人而言，面對從比試到踢館等各式各樣挑戰完全是題中之義。毋寧說，在朱愚齋的短篇小說中，不停地以高超的武功使挑戰者降伏，便是黃飛鴻英雄氣概的表現。在最初的黃飛鴻影片裡，他也並並非一個尤其謙虛忍讓的人，甚至為替愛徒梁寬報仇雪恨，曾執意將仇家掘墓鞭屍。

以下是坊間無數黃飛鴻故事情節、後世回憶等該文裡較為一致的部份。事實上，我們現在已經很難確切曉得黃飛鴻的劍法究竟怎樣，獅藝與否尤其高超，即使他沒有留下任何一點可信的歷史文獻。甚至連像陳盛那般由直傳徒弟所做的敘述都沒有。據傳他曾經開過武館的槳欄路、開過超市的仁安街，都已經沒有一絲能供後世憑弔的傷痕。

晚清清末，東莞有很多活耀的武術家，為什么只有黃飛鴻受到澳門電影工作者的厚愛？黃飛鴻做為東莞南中國海人，在深圳度過了人生中的絕大部分時間，為什么先揚名於澳門而並非內地？這既是偶然，也是必然的結果。

所以，關德興在東南亞地區市場的電影票房影響力也是以其做為執導的關鍵其原因。除此之外，關曾在抗戰中連同其它京劇名伶舉辦募款演出，以籌得錢款出售兩架轟炸機捐出祖國，有“愛國歌手”之稱，擁有更讓人敬慕的公眾形象，被指出是出演黃飛鴻的適當人選。那些理由，胡鵬都在他的自傳中寫到過。但是，還有一個胡鵬沒有言及的理由，那就是，關德興當時是40餘歲的中年人。事實上，宣傳材料封面列出的主要女演員中，名字最為顯眼的絕非執導關德興，而是出演黃飛鴻愛徒梁寬的曹達華。當時，曹做為功夫片的大明星，以“銀壇鐵漢”之稱風靡一時，在東南亞地區等海外市場被視作電影票房確保。即使如此，在斟酌出演黃飛鴻的女演員時，曹並沒有被考慮在內。理由就是，胡鵬從一開始打算刻畫的就是朱愚齋筆下這位做為徒弟的黃飛鴻，必須找尋一名中年、具備威嚴感的女演員，曹達華太年長了。

那個“家”，在許多黃飛鴻影片的臺前幕後都顯示出強烈的存有感，支撐著黃飛鴻影片成功延續50年之久，同時也是黃飛鴻影片形像創建的關鍵因素。

除了熒幕上的“家”，在熒幕前面支撐著晚期黃飛鴻電影的，也是其徒弟和再傳徒弟所構成的擬親屬關係互助互聯網。劉湛出演他們的師父林世榮，就是其中的一個例子。胡鵬在其自傳中提及，由於朱愚齋的人脈關係，首部經典作品中有7位黃飛鴻的再傳徒弟出席了攝製工作。但是，與其說這是朱愚齋個人的人脈關係，不如說是黃飛鴻弟子之間的人際互聯網。除此之外，在影片故事情節中間插入的介紹南派中國武術的片段，也是由黃飛鴻的徒弟進行演示的。及後，不但徒弟，莫桂蘭和不懂中國武術的黃飛鴻第九子黃漢熙也以高級顧問的身分參予了影片的攝製，莫桂蘭還在第二部中以黃飛鴻未亡人的身分演出了從黃飛鴻處習得的子母刀。在以發展史人物為題材的電影攝製過程中，受制片方邀請，該發展史人物的先祖提出意見和建議的情形並不罕見。但是，遺屬和徒弟如此深入地參予製作，更何況除黃飛鴻電影外很難找出其它例子。

在同兩條新聞報道里還有一個有意思的細節：一直廣為流傳的黃飛鴻“遺照”絕非其本人的相片。由於黃的相片在寶芝林火災中被全數燒燬，後來香港新聞媒體向其遺孀莫桂蘭索取相片時，莫桂蘭將與母親最為相似的第九子的相片交予該新聞媒體，及後以訛傳訛，造成了社會性的誤會。但是，即便在這一誤會曝出後，這張相片仍然附有“黃飛鴻像”的解說牌懸掛在東莞黃飛鴻紀念碑入口處附近，在後來的一檔電視節目中，紀念碑籌設人員也明晰則表示這是黃飛鴻本人的相片。為什么這一錯誤沒有獲得訂正，理由未確定，但能肯定的是，假如這張相片也非黃飛鴻本人遺照如果，東莞黃飛鴻紀念碑裡就沒有一件能稱得上黃飛鴻遺物的藏品了。

其二，還有一個條件也已經具有，那就是資金。抗日戰爭勝利後，當時的執政者為推展臺語，禁止製作和公映官話影片。儘管澳門在愛爾蘭的殖民統治下，不受這一法令約束，但廣東話電影的電影票房大半倚賴於以深圳為中心的廣東話官話區，內地市場一失，頓時陷於幾乎停滯不前的境地。1947年，廣東話片《郎归晚》在東南亞地區一炮而紅，澳門電影贏得了新市場，其中功夫片特別暢銷。港產廣東話電影的景氣，使投資電影工業的東南亞地區僑商急速減少，如果看見電影劇本和演員表，便立刻退款購得東南亞地區放映權的預告片管理制度大為流行，直接投資參予電影製作的僑商也愈來愈多。

“真功夫功夫片”的誕生可以說是必然的，而黃飛鴻成為主角並取得成功卻或許是偶然的。但是，果真如此嗎？其時，以方世玉、洪熙官等東莞武術家為主角的短篇小說也在坊間盛行。那么，以其它武術家為主角，與否也能贏得同樣的成功並持續50多年之久呢？要尋求那些問題的答案，還是要返回朱愚齋頭上。

可見，黃飛鴻從一個普通的市井拳師被描繪成熒幕上的理想武術家形像，既是偶然的，也是必然的結果。他從為數眾多的東莞武術家中被挑選出來成為傳奇性的影片人物，背後有著發展史的、社會的大背景。正如前文說過的那般，不論是在出身還是在經歷和心智方面，能證明黃飛鴻是一名出類拔萃的偉大武術家的歷史文獻，現階段都仍未發現，因而我們現在已經難以確知黃飛鴻的劍法究竟怎樣。但可以肯定的是，和陳盛一樣，黃飛鴻在以他為中心所構成的不安定社會階層互助互聯網中，佔有著不容取代的核心位置。而影片中的黃飛鴻並並非單一的個體，而是做為置身於江湖之中設館授徒者的代表，由他的徒弟以及再傳徒弟們刻畫出來的理想形像。

黃飛鴻有許多徒弟，他最為得意的就是梁寬。梁寬在兩本書第二章裡已經發生過。梁寬從家鄉潮安到深圳做傭工，原是打鐵鋪學徒，由於討厭中國武術，每晚放工後都到黃飛鴻的武館前，聽黃飛鴻與街坊談論江湖成語，引發了黃飛鴻的注意，遂投入黃飛鴻門下開始練武。和絕大多數武館徒弟一樣，梁寬入門後繼續在打鐵鋪工作，直至藝業有成才受師命請辭，在黃的武館任講師。沒多久，梁寬也名聲日盛，被果欄、菜欄、鮮魚欄聯合聘用為中國武術教頭，稱作“三欄教頭”。但是，梁寬儘管既有天分又刻苦不懈，被視作黃飛鴻的接班人，卻很性急，難被惹怒，時常與人紛爭，20餘歲便因槍戰而殞命。

聞名天下，擁有傳奇職業生涯的同時，幾乎沒有任何可以證明其生平事蹟的歷史文獻；設有頗具規模的紀念碑，陳列的藏品卻沒有一件是本人遺物。圍繞著黃飛鴻的那些情形，不能不說更讓人深感難以置信。但是，問題的答案只不過就在這座紀念碑裡。紀念碑樓高三層，第一層被題為“飛鴻影片院”，全數展出內容均與黃飛鴻影片相關。除此之外，前文提及的《南海黄飞鸿传》中，絕大部分內容也直接或間接與影片相關。可以說，提及黃飛鴻必然要提及黃飛鴻影片。

朱愚齋儘管即使編寫黃飛鴻短篇小說而為人所知，但他並並非專業小說家。胡鵬開始構思以黃飛鴻為主角的影片，打算造訪朱愚齋的這時候，從好友那兒領到的朱愚齋的地址，是名為“安和堂藥局”的中藥店。讓我們看一看這兩個例子。黃飛鴻開辦有寶芝林醫館；東莞十虎之一蘇乞兒與黃飛鴻並列當時東莞跌打名家“五大准入門檻”；除此之外，佛山拳術的開山之祖梁贊也留下了記述跌打藥方和處置表現手法的親筆藥譜數冊。似乎，朱愚齋在編寫短篇小說的同時，和很多江湖中人一樣是一位中醫藥從業者，但只讀過一兩年家塾的朱愚齋並無學醫經歷。由此能推測，至少在首部黃飛鴻影片殺青之時，朱愚齋依然身處江湖之中。