看懂影片《师父》，你就看懂了中國人的“規矩”！！

三個選擇都很艱困，即使中國武表演藝術傳承中還有一個不成文的明確規定：大姐一生只教三個徒弟真本事，普通徒弟得不到真傳。這叫“留一手”，防止教徒弟，餓師父。這也是中國武衰敗的最大禍根。誰都曉得這種不太好，但這就是“規矩”。因而，陳識選擇了第三條公路。他寧可浪費一兩年時間教徒弟。

眼看武行衰敗，鄭山傲知道他們那些師父就算再不教徒弟許多真本領，那么功夫遲早會成為發展史，而且這就是他最初想讓陳識在青島教人真本領的其原因。但他只敢讓陳識教，自己卻不肯教，即使他自己還要守著“不教真功夫”的規矩。

而且，身手不凡的陳識，來青島做的第一件事，就是找出青島武，之行的頭牌鄭山傲，誠懇地問對方在青島？開館有什么規矩

孔子說：“六十而從心所欲，不逾矩。”表明守規矩，既是為人處事的準則，更是一種追求優異的境界。

耿良辰踢館成功後，依照規矩而言，輸的武館要在最大的酒家招待踢館人，這種既能變得武館大氣，又能消弭兩方的怨氣。但年長氣傲的耿良辰輕蔑這規矩，把兩大武館徒弟叫到人聲鼎沸的街頭小巷子裡吃飯湯，任由圍觀廣大群眾指指點點。

而對於許多“過時”的規矩，首先我們要恰當的去看待它們。很多社會意識的形成本身具備其獨立性，此種獨立性會延緩或滯後於社會存在的變化，即人文墮距。

但在我看來，影片《师父》表面上講的是中國武，事實上講的都是傳統的中國規則。曉得規則，運用規則，遵守規則，再打破規則，整部影片反覆緊扣“規則”那個概念，深刻而表演藝術，人生自有規則。

直至耿良辰不幸喪生，陳識才生氣莫矣，他在開館的當天一邊流淚，一邊喃喃道：我不配當他的徒弟。當感情大過“規矩”，也就有了打破規矩的毅力。

此種“過時”規矩的存有是現階段所有社會都會遭受的問題，我們不必須一刀切的去一味譴責。而必須稍稍有點兒耐心，等待“較好的規則和規則意識”的創建，那般新規矩就能自然而然的替代舊規矩。

談到規矩，總是有人要把所有的“舊規矩”妖魔化。韓寒就曾說過：人類文明之所以悲哀，就是有太多的規矩。

於我認為，事事皆可中庸，既不明晰譴責也不墨守成規。我們無法完全被規矩所束縛，但也無法完全不講規矩。正如我所信奉的經營理念：做人要圓滑，但無法有壞心。

我欽佩這些勇於打破規矩的人，但不建議所有的人都去嘗試打破規矩。即使能打破規矩的前提是充份的理解規矩，發現規矩的侷限所在，提出嶄新的規矩來替代舊規矩。而沒有能力化解卻去一味毀壞規矩的人，導致的後果只會比這些墨守成規的人要更嚴重。

似乎是因為他的師父耿良辰的不幸喪生，耿良辰的喪生對陳識而言是個災難性的打擊，讓陳識陷於了無比內疚的情緒當中。

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第二，人要先“懂規矩”。

《师父》整部影片規矩中套著規矩，每一人都想打破這過時的規矩，但偏偏又不自覺地在守護著這規矩，也就引致了一個全盤皆輸的僵局。

人文墮距是指社會變遷過程中，人文集叢中的一部份落後於其它部份而呈現出呆滯的現像。亦稱人文滯後或人文落後。人文的三個或數個部份，由於變化的時間和程度不一致，引致彼此之間的協調性減少。

另一方面，耿良辰的不幸喪生也意味著陳識這一門派的衰敗。別忘了最初的那個守祕諾言：一生至多教三個真傳徒弟。陳識剛來青島時教了一個真傳徒弟，碰到耿良辰這個天才後就把那個徒弟趕走了，耿良辰是他的第三個真傳徒弟。

這代表著陳識自此無法再收真傳弟子，他的一身拳法也無法再傳承下去。而當初南拳南下，本就是為的是要把師父留下的這一門派發揚光大，現在徒弟死去，相等於他耗費數月時間精心策劃的一切都將煙消雲散，那么還回到青島做什么呢，也就有了打破規矩的理由。

而陳識對耿良辰的不幸喪生卻有著不容推卸的職責。他一早就曉得耿良辰要被逐出青島，但為的是他們能在青島開武館，他偷偷地策畫了這一切。按他的說法“毀掉一個天才，挽回整個門派”，那個生意是值得的。

《师父》中的人物個性很有趣，每一人都並非好人，但每一人又都並非壞人。陳識藉助師父踢館是壞，但若他心再狠一點，他本能不去報仇雪恨；青島眾武行脅迫耿良辰返回青島是壞，但若自己再小人一點，也沒那么多麻煩；一切麻煩的根本原因在於耿良辰不乖乖認命返回青島，若耿良辰守規矩，那么對所有人而言都是一個完美的結局。

這也是最後這些武館不敢放過耿良辰的關鍵其原因，即使他不懂規矩。

馬其頓古代思想家德謨克利特，早就說過：天地萬物皆有規律。

每一人都身不由己，想得到想要的東西，那么必須依照規矩來。

陳識曉得規則。雖然他有信心憑他們的功夫去青島參訪武，但他曉得他們也做不到。因為青島排外，而且即便他把武館全數砸毀，後果也不僅僅是青島，的武婉拒，甚至是青島，的群眾反對總之肯定是不普遍認可的。

這部影片的所有人都在秉持著“規矩”二字，不肯有絲毫逾越，即使規矩即代表著權威。

在這一結點上，傳統權威慢慢遭到批評。鄭山傲居然發現一個普普通通白俄男人的舞步，關節運用之妙近乎拳理。這意味著以“功夫”創建的傳統權威慢慢會失掉它的“科學性”，再加上槍炮的興起，北洋軍閥鱗次櫛比，武行已經沒了其過往的權威，那么圍繞它創建起的規矩自然就變得很多過時。

一層層規矩束縛著當中的每一個人，自己共同組成一個個反例，在這反例當中相互掙扎，尋求解脫，接著等待著陳識那個打破規矩的人發生。

只是，自始至終都不懂那些規矩的耿良辰又有什么錯呢？他也要秉持著他們的規矩，18歲那年雙親帶著哥哥姐姐遠赴西北墾荒，整個家族僅餘他一個人在青島，而且他也有無法返回青島的理由。

影片《师父》是一部很尤其的武功夫片。不論從它的攝影機詞彙還是表現形式上看，整部影片都是不凡的。他沒有飛越柱子，沒有黑白的價值觀念，沒有特技，甚至沒有慢動作，就像武人影片一直做的那般。他給我們一種“老武人”影片的感覺，但他有新的想法。

費孝通副教授曾用“共意權威”來形容規矩，在我們通常的生活應用領域，常常是“政不下縣”，許多這時候無非用法律條文來約束大家。只好我們實行的是法度統治，用一種車輛通行於鄉土社會、熟人社會的規則來約束大家，這就是“規矩”。

那么，是什么其原因讓曾經秉持著規矩的陳識顯得“不守規矩”了呢？

這種認為，為什麼所有的規矩都是壞的嗎？自然並非，欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。規矩有他存有的重要性和必然性：規矩不立起來，嚴起來，許多問題都會漸漸造成。

於情理而言，“徒弟”在當時更具備強烈的情感美感，所謂“一日為師，終身為父”。在傳統社會中，“父”具備被仰視、遵守的特殊話語權。孔孟之道講究“天地君親師”，可見徒弟在許多這時候，話語權等同於雙親。

四、中國人的中庸之道，該守的規矩還是要守的

影片中就算是這個立法權最大的鎮守使副官，在曉得高官出席民間慶典活動時無法穿朝服這一老規矩時，都會老老實實的換上一身便服，這就是“懂規矩”。

以鄒副館長為首的青島武行很看不慣耿良辰的高傲，但自己最少也只能把耿良辰趕出青島，砍傷而無法致殘，更無法趕盡殺絕，即使自己也要守規矩。

二、活在權威之下，每一人都不自覺地在“守規矩”

但在認為，不論今後時代再怎么變遷，許多老祖宗傳下來的規矩我們就該去嚴格遵守：進屋有規矩，回家有規矩，喝茶有規矩，待人有規矩。那些規矩已經成為我們生活的一部分，我們沒理由去排斥自己。

總而言之，你要知道的一點是，不嚴格遵守這些約定俗成的規矩，常常很難被一個社交圈子所排斥。你真的搞好被排斥的心理準備了嗎？

電影中最守規矩的當屬青島武行的頭牌鄭山傲，為的是百分之百的贏耿良辰，只好他也向陳識學詠春。年近六十的他毫不猶豫就向沒知名度的前輩磕頭拜師，即使學功夫就要磕頭拜師，這和他的聲名大小無關，他要守這規矩。

奧地利哲學家漢斯·韋伯對權威有著不一樣的理解，他從意識形態上把權威分成傳統的權威、領導者的權威和法理的權威四種類別。《师父》電影大背景在1930年左右，這便是中國的輕工業文明替代林業文明的關鍵期，也便是法理權威代替傳統權威的重要結點。

整部電影被指出是近幾年武武俠小說電影的顛峰之作。本片贏得第23屆上海中學生影展最佳導演獎，女演員廖凡，贏得第31屆中國電影金雞獎提名

三、這個“打破規矩”的人，終將會發生

耿良辰在街頭被捉弄，昔日的腳行兄妹剛抄傢伙，就被領頭的訓了回來，即使照規矩耿良辰已經並非腳行的人了，自己沒有理由去幫忙。

而這部影片的悲劇在於陳識教出的師父耿良辰不懂規矩，換句話說是輕蔑去懂規矩。

《师父》講了一個南拳南下的故事情節。南拳“拳術”傳人陳識，想在青島開一間徒弟館，但由於許多不成文的明確規定，陳識要先匿名教徒弟踢館。成功踢館後，徒弟被逐出了青島，師父留下來為徒弟們開館。但是，隨著劇情的經濟發展，徒弟耿良辰不幸被武行害，殺掉，一生被規則束縛的陳識，憤慨地打破規則，為徒弟報仇雪恨。

懂規矩就要自覺守規矩。

只有四條規則。要么鄭山傲同意開陳識當師父，但前提是陳識必須真教；要么是陳識先在青島教一個當地學徒，讓他獲得七個武館，接著那個學徒去青島，大姐留下來開館。

許多規矩都是約定俗成的，並且有他存有的道理。正如青島街頭打架無法亮鐵器，這一規矩就是為的是約束兩方的底線。