《蜘蛛侠：英雄无归》：為什么要讓大衛·墨菲被所有人遺忘

我們上看一個例子，關於量子場論中的自由信念問題近幾年也引起了理論物理學界和神學界的許多探討，2006年康韋（John Conway）和寇辰（Simon Kochen）提出了自由信念不等式，2009年在學術探討促進下提出了加強版自由信念不等式（Strong Free Will Theorem）：“倘若人類文明擁有自由信念如果，玻色子也分享了此種有價值東西的一部分。更準確些說，倘若實驗人員能夠自由地選擇測量儀器的定位方向，光子的反應（嚴格說來是光子附近宇宙的反應）也並非由宇宙此前的全數經濟發展史所決定的。”這一方法論一經提出引發了各方探討，尊崇者指出這是量子場論經濟發展迄今為止的最高點，從理論物理學層面化解了自由信念問題，使得神學上思辨的決定論有了明確無誤的論證；批評者指出那個不等式其實是把量子場論已有的方法論重新表述罷了，其從理論物理學引申的探討過分跳躍，甚至難以區分決定論和自由信念的差別。其本質上這也但是高能物理界還原論和反還原論歷史學者爭議的又一翻版罷了，後者堅信世界的一切最終可以劃入為基礎直觀的物理規律性。

在解讀之後兩部蜘蛛人的評論家（ / ）中，我都表示了科學元素在電影中的關鍵促進作用。同樣，第三部的故事情節承接第二部的神祕客和《复仇者联盟4》的多元宇宙，因而解讀這一部蜘蛛人的英雄主旨就絕對繞不開多元宇宙本身。

二、超級英雄究竟是誰

做為自然主義的鼻祖，克爾凱郭爾表示只有我堅信的主體間性的東西就可以存有，他和後來薩特相同的地方在於他將此種堅信歸之於神。他舉了舊約中亞伯拉罕的故事情節。故事情節中天主讓虔誠的亞伯拉罕殺死他們的女兒以撒來祭獻，亞伯拉罕最終同意了，天主在最後用羊替代了以撒，那個被絕大多數人視作可笑的故事情節就成為的是克爾凱郭爾的信仰騎士。他和大家津津樂道的、悲劇的阿迦門儂相同，他並非祭獻他們的小孩以挽回國家。他也並非相信天主會讓以撒重生或是天主只是在考驗他，他甚至並非為的是宗教信仰而毫不遲疑地決定殺死他們的小孩。他是虔誠的堅信天主，而且他會恐懼，他會遲疑，這是他個人的疑惑，最終他做了信仰的跳躍，決定祭獻他們的小孩。亞伯拉罕信仰天主，那是他的倫理原則，現在他的倫理原則誘惑他千萬別嚴格遵守，因而他最終決定嚴格遵守原則，但是這是難以言說的，他只能沉默，“聖人無名”。一旦說出來此種個體的信仰就會變為普遍的，也就違反了克爾凱郭爾的宗旨：個體性永遠小於普遍性。而且我們去看《超人：钢铁之躯》，當蜘蛛人的身分被髮布之後，他先是被描繪成了神，接著又被拉下神壇，即使他已經不屬於他他們，變為了社會公眾的記號。

一、多元宇宙與否存有自由信念

由此我們還是返回大眾熟識的赫蘭德頭上來，似乎他的思索也不能是過分晦澀的理論物理學思索，而是帶著理論物理學禮帽的常識思索，他其實想幫助到其它世界的蜘蛛人，發生改變他們的結局。即使他指出，不光自己是蜘蛛人、是世界的超級英雄，其它多元宇宙中的蜘蛛人也同樣關鍵。換言之，他不宣稱自己做為完美結局、惟一主人公的正確性和正當性，他並非被天主選上的這個被觀察者。是的，他在努力地向看著影片的各位觀眾們天主證明：我並非被你們探測而存有的，我是即使我想這么做而存有的。

我們可以注意到，電影名中除了蜘蛛人（Spider-Man）這一固定的術語，中英語表達的重點是完全不一樣的。英語副標題分別是Homecoming、Far from Home、No Way Home，側重的是家（home），好似一個離家上學（homecoming意譯即是返校季）的鄰家少女，漸行漸遠（far from home），最終流離失所（no way home）。英文副標題分別是：英雄歸來、英雄東征、英雄無歸，側重的是英雄（hero），描繪出重啟之後的英雄，大殺四方，寂寞流浪。這所以是文化差異的緣故，但是英語原版標題也突出個體的家，而非大家公認的英雄，我想，已經是一種開篇明義的表達了，做為英雄蜘蛛人離家愈來愈遠行俠仗義，找回自我的大衛墨菲卻是返回他們的家裡，那兒沒有MJ、沒有好友、沒有鋼鐵俠，甚至沒有蜘蛛人，那才是大衛墨菲順利完成宗教信仰之躍，真正成長的時刻。正如《超凡蜘蛛侠》中加菲縱身一躍，拉住MJ的遺體一樣，喪失了徹底知道他們、瞭解他們的摯愛，痛不欲生卻只能鼓起勇氣接受，向死而生。只有知道了這一點，在這一部蜘蛛人中看見加菲的再度躍下，才會有深層次的敬佩，不但是沒有救出他們MJ的惋惜，更是他們成長之後能救下其它世界MJ的欣喜，赫蘭德和加菲做的並非一回事嗎？

但是這無法解釋一個問題，為什么最為典型的超級英雄：蜘蛛人、蜘蛛俠、蝙蝠俠等等，他們都要偽裝成普通人，甚至不能讓身旁的人曉得自己的真實身分。我想，這可能將須要用克爾凱郭爾的宗教信仰騎士來解釋。

我們回頭再看這一部蜘蛛人，幾乎完美復刻了克爾凱郭爾的方法論，“一個人讓他們被群鵝活活踩死，是一種較慢的喪生形式”。只好面對互聯網暴力行為，蜘蛛人醒悟了，他們之後將真正的自我和宗教信仰公之於眾是可笑的，那就無法稱作宗教信仰，從鋼鐵俠那贏得的成長是虛假的，即使是可以言說的。而且他最終很堅定地讓奇異教授使出咒術，讓所有人遺忘他是大衛·墨菲。即使真正的超級英雄是大衛·墨菲——這個鄰家大男孩。因而，我們會發現至少在電影中，對多元宇宙自由信念的處理和超級英雄的處理是一致的，電影是完全能自圓其說的。

而對於社會公眾，克爾凱郭爾是沒有什么好第一印象的，正如今天我們討厭用烏合之眾來形容群氓一樣，他用群鵝來形容那些盲目服從社會輿論、聽信社會上的流言蜚語、通過揭露他人個人隱私進行謾罵的族群，他指出這些受新聞媒體等負面影響的人喪失了做為個體存有的邊界線，不但玷汙了自己嚴格遵守的倫理，還將這些倫理公之於眾、去幹擾別人的存有。他在親眼目睹瑞典鼠疫引起的恐慌時稱：“黑死病將現代人分裂為單一者，教導他們成為單一者”，即使禽流感將現代人從他們的集體中抽離出來，去意識到自己做為個體生存的困局，親身經歷生活帶來的恐慌、壓抑、傷痛，歷盡磨難磨練自身，最終贏得生活的毅力，直面恐懼的深淵而贏得生存的象徵意義。假如面前有深淵，你就堅信自己堅強的跳下去吧，順利完成“宗教信仰的跳躍”，向死而生，這在今天變得十分具備借鑑象徵意義。

但是當我們返回理論物理學本身，即便故事情節中大衛·墨菲一直在探討平行世界的物理問題，多元宇宙演繹一般來說會引致一個自由信念的佯謬，這就是量子自殺未遂。即使當我們作出一個選擇時，世界就劃分成了三個，那么當一個人自殺未遂時，假如我們總是選擇他沒有死的這個分支，與否可以說明他永遠是不死的？相似的，假如我們總是在時間線中選擇不利的選項，就像做文字遊戲裡的分支劇情一樣，總能打出完美結局，這些死去的人與否就沒有存有象徵意義，換句話說我們與否能想像存有那么一個天主，在祂眼裡故事情節的所有結局都已寫好，為什麼量子場論的宇宙也和牛頓的機械宇宙一樣是宿命論的嗎？這兒首先要表示一點，由於我們用類比的詞彙去思索量子場論的問題，非常大程度上就帶有宏觀經濟世界、非線性時間的思索傷痕，如樹形圖的自身就帶有非線性時間的屬性。除此之外，量子場論和量子力學的經濟發展也已說明宏觀經濟世界和微觀世界也許存有許多物理上的鴻溝，理論物理學慣用的還原論（即從光子層面的物理規律性還原到我們的宏觀經濟）也許行不通。

這兒須要表示的是，方法論物理學和大眾人文中的多元宇宙只不過還頗有相距。從大眾人文角度來說，多元宇宙或是平行世界只不過並並非一個完全新的東西。從希臘神話、民俗人文角度來說，由於那些故事情節的地域性，加上口口相傳中的突變，故事情節時常呈現出數個版本，因此共享同一個母本，打一個形像但不精確的比方，用今天歌迷人文的來理解，就是那些故事情節是同一個母本故事情節的同人誌經典作品，延用的是同一套人物模版和世界設定，托馬斯·庫克《千面神话》就曾對世界範圍內的希臘神話進行概括總結。量子場論誕生之後，和量子力學相似成為故事情節的新源泉，對舊有的時間旅行進行再包裝（參看： 起始亦是終：《复联4》為什么瞧不起其它時間旅行影片），其中多元宇宙也成為了故事情節重啟的代名詞，相同版本之間相似希臘神話傳說情節一樣共享母本，但是又各有各的時間線和中心任務。從那個角度來說，多元宇宙本身彰顯的是母本（套用今天盛行如果就是IP）的價值，說明那些故事情節是暢銷的、那些人物是有生命力的，展現了作者、導演等人的創作信念，是自己自由信念（以及商業考量）的彰顯。而方法論物理學與大眾人文的一個根本性意見分歧在於，方法論物理學中的多元宇宙演繹由於難以從實驗上獲得觀察而只能是一個方法論假定，但是大眾人文中，我們總是傾向於每一宇宙都能被遍歷，相同宇宙可以相互溝通交流，呈現出跨次元壁的現像，使得經典作品精彩紛呈、百花齊放。

《蜘蛛侠：英雄无归》做為蜘蛛人系列影片最新作，引發了粉絲的重大回響，既有四代蜘蛛人同框的敬佩，也有對劇情的反感。本文主要通過提問三個問題來解讀影片的主旨：蜘蛛人為什么要挽救多元宇宙的反面角色和蜘蛛人為什么想讓所有人忘掉大衛·墨菲。所以，表達的技巧能否支撐表達的內容則是除此之外一個問題，不在本文探討覆蓋範圍。

而拋開宗教信仰方面的非常大差別，我們也許還能發現叔本華和克爾凱郭爾許多相近的地方，比如自己對生存、存有的重視，對個人去聽去看去體會的重視。假如我們取一個公約數，那么超級英雄就必須是認同每一個個體的存有。這也是為什么蜘蛛人從不採用致死方式打擊敵方，這一違和的設定其本質上和這兒的違和是一致的，即使和大眾普遍的情緒、經營理念相違反，但是這就是自己做為超人的象徵意義，且難以言說，難以被理解，甚至存有一旦被理解就變為大眾了的危險。

《蜘蛛侠：英雄无归》片花

所以，其本質上這依然是電影製作者信念的彰顯，至於這是由於自己黔驢技窮抑或均衡商業化的結果，則仁者見仁智者見智了。

電影中，託比·馬奈特和理查德·加威克出演的蜘蛛人和反面配角走進了傑克·赫蘭德出演的蜘蛛人宇宙（為描述便利，下文四代蜘蛛人分別用女演員名託比、加菲、赫蘭德代指）。赫蘭德在溝通交流中獲知了除此之外三個宇宙的故事情節，知道假如純粹的把他們送到來，故事情節將依照舊有的既定情節展開，為的是不讓悽慘的故事情節出現，赫蘭德決定在自己的宇宙將各位反面配角配角治好再送到原先的宇宙中。這一情節是促進故事情節的經濟發展的重要，其根本動機在於，嗎每一宇宙中都有一個蜘蛛人和他的MJ，嗎每一宇宙中的梅姨都必死。假如每一宇宙中的蜘蛛人故事情節線都略有相同，那么相同蜘蛛人的自由信念何在？

什么樣的人是超級英雄呢？擁有異能的人嗎？探討那個問題，自然是繞不開叔本華的。正如中國古代有好古的傳統通常，西方某種意義上也堅信人類文明社會正從白銀時代步入黑暗時代，叔本華在這種的大背景下就提出了蜘蛛人神學，只有蜘蛛人能挽救墮落的人類文明，他列出了許多蜘蛛人必須具有的個性，從皮膚上的許多異能，到倫理水準的至高無上，最終他高喊了天主已死，人人都必須成為蜘蛛人。正如希臘神話中的眾神的午夜，舊神死去，新世界才會誕生。由於叔本華本人的酒神氣質，這一方法論充滿著了奇思妙想和個人象徵主義情懷。在他的基礎上有相同的歷史學者經濟發展了他們的方法論，其中維特根斯坦提出“天才之為職責”：天才是最低的倫理，因而他是每一個人的職責。這就是蜘蛛俠說“能力越大職責越大”由來，也是我們提到最少被廣泛所接受的。

一方面他侮辱了觀眾們，讓觀眾們意識到他們做為天主視角的傷痛，一方面他認同了其它的蜘蛛人和反面角色，使得四代同框顯得十分得溫馨與唯美。但是，最為怪異的是，最終他返回了母本的故事情節框架中，梅姨最終還是死了，MJ最終不曉得大衛·墨菲就是蜘蛛人，一方面或許使得四部曲的故事情節變為的是一個段子，他從鋼鐵俠之死的成長中重新歸零，重新學會“能力越大職責越大”，另一方面卻又呈現出這種雖千萬人吾往矣的希臘神話唯美主義美感，他明曉得他們的命運，為的是打破命運最終走向了命運，西西弗斯會是歡樂的嗎？

三、結語