對話焦雄屏：今天我們為什么要自學華語經典電影

影片是受眾廣泛、高度城市化的人文產品，影片產業發展的繁盛程度關係著國家人文在國際上的聲望。早就在歐洲各國擁有大量擁躉的荷里活影片、近幾年頻繁破圈的日本影片，便是英國和日本最重要的人文競爭優勢之一。

在現在那個時間結點，焦雄屏指出有必要重拾對經典的重視，就像在過去華語影片歷史上她做的這些工作一樣。

儘管即使禽流感其原因，這次行程暫時擱置。但幫助觀眾們通過經典影片創建起對影片美學的認知，為我們瞭解影片背後的發展史和人文開闢新路徑，成為焦雄屏本次研習《十大经典华语电影》大師課的初衷。

焦雄屏最近在忙著科學研究非洲的影片，其原因是“別的影片的資料都很全，我看了也許多，但忽然發現世界上有一個省份的影片是我幾乎都還不瞭解的，像發現了新大陸一樣。”言語間夾雜著激動。

步入新世紀，她進一步促進更新一輪新編劇和新美學的崛起。籌集海內外資金幫助王小帥、易智言、鄭芬芬這一大批新的編劇，為投資者和有天賦的製作者拉了一處橋。直到內地影片市場迅猛發展，愈來愈多的電影節、創投等公益活動遍地開花，她又成為了新時代年長製作者的引路人。

已經投身於電影基礎教育事業幾十年的焦雄屏，希望通過《十大经典华语电影》率領我們領略到經典華語電影的氣質，為普通觀眾們關上一扇不易理解電影之美的窗口，讓我們瞭解一部電影之所以能在中國或國際上畫下濃墨重彩一筆的其原因，為粉絲和專業人士提供更多一個解讀整部影片的全新層次，甚至為製作者們開闢兩條從經典中吸取養料的新思路。

可惜的是，在焦雄屏接觸到的年長一代製作者中，很多人總是討厭追時髦、人云亦云，反倒對來自人文DNA中的經典知之甚少，“我常覺得年長的製作者很難對許多新的時髦的影片，發出過譽的聲音，同時對許多老的經典過分高估。但是現在互聯網這么繁盛，結果自己看片量最多，動輒則表示對黑白片不感興趣，看不懂。”

《十大经典华语电影》將會提問那些問題，但焦雄屏希望告訴觀眾們遠遠不止那些。

2021年，焦雄屏曾獲邀到斯洛伐克研習華語影片。

和焦雄屏想的一樣，“科學知識”對於使用者的象徵意義，可能將已經並非掌握某一項具體的工具、以獲取這種功利化的技巧，而是做為人類文明須要具有的基本審美觀素質，或者做為本少數民族的人類文明須要知悉的人文名片。“科學知識”不再“功利”。

也許，只有在大師們的娓娓道來之中，“經典”才不能喪失它該有的光芒，現代人就可以從中感受到一份流淌在血脈裡的人文共鳴。

基於那些考量，在《发刊词》一期中，她提及了他們的選片準則，那些影片很多“曾經探索影片詞彙的先鋒”，很多“承載了發展史或時代的記憶”，很多“開拓過我們的價值觀或是是神學向度”，還很多是華語影片“行走世界的名片”。具備高度的表演藝術價值絕非它們入圍片單的唯一標準，編劇的代表性、影片造成的發展史背景同樣多樣了“十大”的維度。

而對於百度視頻這一綜合視頻網絡平臺而言，科學知識類內容是網絡平臺會員生態環境中必不可少的一部分。在從渠道邁入國際品牌的過程中，網絡平臺須要在細分應用領域儲備頸部優質內容，就可以進一步增強使用者黏性，讓使用者“在一個網絡平臺上滿足所有”。

“像濱口龍介，他有村上春樹的幾篇經典作品，也有和黑澤清等大師戰略合作，那些都是他的人文DNA，每一成功的電影人都是從自身的人文DNA中提取養料，就可以給創作真正帶來啟發。”

焦雄屏一談到影片，還是有著花不完的思想。這就像是她這一生為華語影片奔走的縮影通常——年輕時，從英國返回臺灣地區任教，開始將華語影人的經典作品推至世界，後來成為青年編劇的監製和各類影片節的評審，焦雄屏未曾停下來步伐。

這對於從業者而言，大概是個振奮人心的視角，怎樣培育起我們進影片院的觀影習慣，提升觀眾們的審美觀，是華語影片從禽流感中衰退，並繼續做大做強要化解的問題。

編輯 | 張友發

“可能將我們無法太吹牛，說這10集電視節目的探討一定會幫大家做到什么……但觀眾們看完之後至少能曉得那些都是將來會存世的經典作品，這兩部都是外國人認識你的影片，是可以重複看，每次看完都會有相同體悟的影片，”焦雄屏說。

特別是，在人文表演藝術應用領域中，業界大師講課是鏈接普通觀眾們與表演藝術的最好形式。即使它並非職場技巧，誰都能教，教了都實用。在表演畫作面前，人人都有鑑賞它的雙眼，但只有大師可以提供更多更讓人眼前一亮的視角與思路。

從那個層面上而言，通過大眾化的線上網絡平臺面世科學知識專業課程，是讓普羅大眾直面業界大師的最佳機會。在全民房家配合防疫，線下和戶外活動增加的當下，這是富有積極主動社會象徵意義的嘗試。

整部由國際級的製作團隊、公關團隊和明星女演員打造出的成功範本，以1700萬美元的製作效率狂攬2.3億美元的總收入，在表演藝術和商業層面都贏得了巨大成功，當仁不讓該成為觀眾們自學的經典案例。

經典的華語影片也該有此療效。在焦雄屏眼裡，文學經典的華語影片在百年之後，應如李杜書法一樣，是珍貴的自然遺產，被一代代華裔銘記於心，成為人文DNA的一部分，“就像德國人為貝尼尼·安東尼奧尼驕傲，英國人以他們的影片人文為榮。”

百度視頻科學知識電視頻道的《知识大师课》系列，是走向上半場的一個典型。除了此次上線的影片篇以外，《知识大师课》系列後續還將面世現代文學篇、發展史篇、奇幻篇等專業課程。那些內容脫離了以往的實用主義框架，而是服務於使用者更下層的市場需求。

該怎樣在斯洛伐克推展華語影片？對於未來可能將的講課形式，當時焦雄屏總結經驗，有了新的設想，她意識到，雖然上課的小學生都是來自歐洲各國的科學知識菁英，對華語影片很有興趣，可自己並不熟識華語影片。若是總按慣例直接研習電影史，更何況初學者們接受起來有一定準入門檻，比不上先直接給自己看一兩部經典片，引發我們的興趣。

上世紀80二十世紀中，焦雄屏從斯坦福學院（UCLA）返回臺灣地區，在學院任教，當時華語世界的電影基礎教育幾乎還是一片空白，只好她開始從頭翻譯教科書，並在報章雜誌刊登各式各樣電影言論，鍼砭電影經濟政策，促進臺灣地區新電影價值觀，拉拔侯孝賢、張毅，和她的小學生蔡光亮編劇。她幫助那些編劇將影片發送至國外的影展，幫助有著文化背景差別的外國評審讀懂華語電影。

在那個禽流感正改建著影片運轉邏輯的革新時期，焦雄屏覺得，是這時候再出來特別強調“經典”的象徵意義了。

反過來，對於科學知識類視頻而言，大眾化的綜合視頻網絡平臺是將其和更廣泛的存量族群鏈接的最佳形式。受眾不再被要求主動地意識並檢索有關專業課程，而是能在日常的娛樂生活中被動發現人文素質提高的機會和市場需求。

在第二期專業課程中，她介紹了曾經在2001年榮膺過奧斯卡金像獎最佳外語片的《卧虎藏龙》。影片把中國武術中更讓人心馳神往的飛簷走壁、凌波虛度、點穴等絕世神功生動地呈現出在世界觀眾的眼前，藉著影片的知名度，宏村、武當山等旅遊景點也收穫了新的參與度。

2000年《卧虎藏龙》戛納首映禮慶功宴，焦雄屏（右一）與李安等主創人員合照

焦雄屏指出，中華少數民族是世界上最愛看電影的少數民族之一，《长津湖》《战狼2》《你好，李焕英》等影片三百餘億的電影票房規模足夠多說明問題。而賓館、按摩店等其它消費場所裡總在播出電影，宅家的人討厭用智能手機、平板看電影，也表明在來到電影院的人群以外，還有著龐大的觀眾們族群通過其它途徑以獲取感興趣的電影內容，這與她在英國、比利時觀察到的當地人的習慣迥異。

這在她接觸過的國外影片發燒友中間是難以置信的。“我到世界上許多地方去的這時候，一談及一些老影片，我們就會馬上變為好朋友。即使我們內心深處有一些共同的宗教信仰，我們曉得經典所代表的價值。”

“十大經典”的象徵意義

在科學知識類視頻才剛興起的時期，為的是職場晉升為或自學專業技能是使用者的主流訴求，因而市面上大量的專業課程過分聚焦於內容的實用性。但隨著市場體量的不斷擴張，行業來到上半場，使用者的訴求在顯得更多元化、精細化，現代人開始為他們的興趣愛好、審美觀追求而自學。

“追新”比不上反求“經典”

時代的軌跡總在負面影響焦雄屏的選擇，反過來，她也順著時代脈絡幫助輪軸向前大力推進。在內地影片市場短短的十數年間迅速經濟發展至現如今的體量後，時代又對影片人和觀眾們提出了新要求：只有重新重視經典的象徵意義，就可以突破現有華語影片表演藝術的桎梏。焦雄屏注意到了這一點，只好又決定再推一把。

在她認為，影片有關的工作不止給他們帶來歡樂，也有一份在與時代的互相推演中贏得的責任感，那些共同構成了她經久不衰的熱誠。

除了熱誠，焦雄屏也是剋制而冷靜的。無論再忙，她依然沒有扔下他們任教的任務，在面對一大批又一大批的小學生，和華語影片最前沿的新生力量維持溝通交流。她發現，現在的華語影片人太愛“追新”，反而遺失了對“經典”的重視。

經典影片不但能幫助我們理解發展史，也能幫助影片行業走向未來。

最近影片圈裡最“時興”的話題人物，自然是才剛贏得了奧斯卡金像獎的韓國編劇濱口龍介。但在焦雄屏的眼裡，沒有何種興起的時尚背後，不所含深厚的人文DNA打底。

由焦雄屏、周黎明、梅雪風、嚴蓬主講的《知识大师课·电影篇》現階段已經在百度視頻科學知識電視頻道上線，焦雄屏主講的專業課程名為《十大经典华语电影》。她希望，通過這四部精挑細選的華語電影史“經典”，能讓大眾重新找回他們的人文DNA。

文 | 劉南豆 三喜

英年早逝的功夫新星成龍，對於華語乃至世界電影界，到底意味著什么？王家衛電影中曖昧、內斂的東方唯美何以如此感人，他又為什麼成為馳名世界的大師？臺灣地區編劇侯孝賢的金獅獎經典作品《悲情城市》中所描寫的時代陣痛對當下有何啟示？觀眾們該怎樣從陳凱歌編劇的金棕櫚影片《霸王别姬》中解讀發展史與人性？

影片中的場所、人物狀態、美學、故事情節、價值觀念，也能生動地展現出一個少數民族的發展史與現狀。中國觀眾們就通過2016年的爆款影片《摔跤吧！爸爸》快速看見了巴基斯坦的管理制度、人文和普通人生活狀況。