《吉祥如意》：大鵬的“真實”創作與自我解構

《如意》：解構“真實”後的真情延宕

回顧影片，年關時銀裝素裹的南方村子，村中的煙花氣，老人家的出殯典禮以及新年一間相約，因起爭吵而尷尬告終的年夜飯，那些生活鏡頭大多能喚醒觀眾們感情交互作用。《吉祥》的攝製過程中，編劇四次從畫外與攝製對象發起對談，但介入變得極為剋制，編劇提出的問題總能喚醒被攝製對象的訴說欲，在這樣的鼓勵下，觀眾們可以從受訪者口中拼湊出王吉祥曾經的樣子，並從中感受到同胞家人之間根植於靈魂深處的羈絆。電影從外部環境、典禮和空間的真實一步步發掘真實的感情力量，此種拍法讓《吉祥》打通了熒幕內外的情緒通道，使影片生髮出很大的震撼力。

《吉祥》：“真實影片”的本土嘗試

《如意》的呈現出直接解構了《吉祥》中真實影片的拍攝模式。首先，編劇揭開了自身做為被攝家族一員的身分，讓《吉祥》中的畫外音有了具象的臉孔。緊接著，一個規模並不小的攝製組導入眼簾，編劇在全體會議桌前思忖的狀態和二嫂一起與他觀看閉路電視畫面的場景逐個呈現出，接連不斷曝出的先決條件和攝製狀態都表明了《吉祥》拍攝中的外力干預不利因素遠遠少於了真實影片所允許的覆蓋範圍，讓人不得不思索編劇和家族成員的雙重身分會在多大程度上左右攝影機內感情和該事件的經濟發展，同時也逼使觀眾們重新檢視方才所看見的一切。

更不幸的是，在影片《如意》中揭開了一個謎，原來“王慶麗”是由專業女演員劉陸飾演的，女演員劉陸的反應有十分部份是在預設或是即時情景下所激發的演出，感情雖真摯，卻已從王氏家族真實的生活中下游返回去。王慶麗二十年不歸的其原因被懸置，在攝影機裡，劉陸用下跪和磕頭的形式表達出對所飾演的配角的救贖。誠然，這份激烈的表達本身具有真誠的力量，但歸根到底劉陸同觀眾們一樣是局外人的身分。這份演繹出的悲愴與現實生活中的涼薄所彰顯出的“真實感”孰輕孰重，更何況誰都無法斷言。而那些問題也都被拋向了熒幕以外，成為了無法言明的迷思。

立陶宛編劇基耶斯洛夫斯基指出，“記錄片先天上有一道難以逾越的准入門檻，在真實生活中，現代人不能讓你拍到他們的淚水，他們想哭時能關上門。”編劇大鵬也清楚地意識到了這一點，將《吉祥如意》定義為一部以記錄片句法攝製的喜劇片。他毫不掩飾自己對《吉祥》的編排傷痕，也不斷特別強調那些編排和干涉都極其節制，很多事情就像“冥冥中略有安排一樣，最終都是如了天意。”

大鵬的新劇《吉祥如意》日前已全面登陸院線。電影由《吉祥》和《如意》兩部份共同組成：前者圍繞西北黑龍江農村中因病痴呆的“三舅”王吉祥展開，記錄了“三舅”的生活狀態以及家族因贍養問題而颳起的風波，整部影片早於2018年就已製作順利完成；後者則聚焦前者的拍攝過程，編劇大鵬和攝製團隊本色出鏡，呈現出閉路電視內外別樣的境況。電影方式新型，因而未映先火，同時也引起了大量關於記錄片和喜劇片之間疆域的探討。