《五郎八卦棍》劉家良編劇的經典作品基本上都較為討厭

7分，兒時在ccty上看完，只看見了壯士炸洞救楊五郎那一段，現在重新補完了。傅聲拍完整部影片就逝世了，劉家輝晚景淒涼，惠英紅垂垂老矣，啊物事人非。影片的動作設計還是不錯的，故事情節還是老套的復仇題材，金沙灘楊家將一共才七個人好寒酸，最後一戰來了兩個禪師就擊斃潘幸福草率。

傅聲怎么又演了個看似關鍵但實質無用的配角。槍戰越往後越精采，鬥狼和鬥棍都更讓人吃驚，但副標題的繩子存有感微薄，和八卦強行掛鉤。75

除了佘太君稍有理性，天波府所有人都是頭腦直觀的莽夫。六郎特別荒謬，被思想刺激獲得片頭都沒恢復，一直喊打喊殺。三郎跑到五臺山硬要受戒，行為動機立不住。整個張家曉得他們人多命喪在那種專門對抗張家槍的特種槍械上，而全劇沒有一個人思索怎樣破此種槍械。片頭狼牙棒一段很有意思，武僧專門打落壞人骨頭，骨頭咬在繩子上、指甲上，真的搞笑。

6.5，能和《少林三十六房》《少林搭棚大师》並稱“劉家輝還俗四部曲”，礙於楊家將的故事情節觀眾們實在太熟識，該片在故事情節上束手束腳的地方太多比不上前三部單純有意思：楊五郎一出場就帶著家仇國恨，繃得太緊，也沒有菜鳥入寺學藝的過程（這便是三部武當派最漂亮的部份）。劉家良在邵氏攝製的兩部武俠片儘管都沒什么藝術性可言，但技術層面絕對是當時世界頂級水平，攝影燈光剪接調度各個方面都是高度影片化處理，劉家輝自行受戒這段值得一拉。傅聲在劇中大吼大叫的誇張演出太過火了，並且也沒啥促進作用啊，我以為開頭他瘋掉回來之後肯定會在某一階段出來助陣，結果就一直在家瘋到結尾，那個做為遺作太可惜了。

攝影棚裡頭待了很久 劉家輝看著是習武之人 這片子槍戰比70二十世紀上了個臺階 我們都好會擺外型 有點像演戲曲 宋的總體個性是小氣而且過得精巧 人文昌盛 也直接引致跟哈薩克人結成聯盟滅了侮辱過他們的遼國 最終安葬了他們

硬橋硬馬的踢法很陽剛，有兩個動作設計很牛逼，但三郎的劇情改得有點兒尷尬，六郎還成了神經病，八妹險些掛掉，九妹完全打醬油……善哉善哉。

6/10。以一個家國偏見的老套故事情節為機殼，實質卻特別強調復仇的代價，三郎最終被偏見拖垮，無法再歸家，只好浪跡天涯。攝影機使用遠景為主，但剪接速度慢不過半分鐘，每一攝影機都難掩劉家良對手藝傾注的那份心血。舞臺藝術風格的揭幕沙場混戰突出水墨，漆黑大背景裡跑出以相同服裝美感標註的兩隊人馬，互相廝殺，最高潮在嗜血的復仇場面上大做文章，破碎的竹片和三郎的八卦棍像狂風掃落葉通常，把敵方殺得片甲不留，三郎從一大堆棺材上飛身躍起，又把傷勢的把妹綁在肩上殺出重圍，趕到解救的僧侶將長棍直插敵方口中、用頭力把骨頭也撬了下來，長槍與木棍的對打造成眼花繚亂的觀賞效果。

楊門7將有6將慘死金沙灘，三郎苦練八卦棍，上山報仇雪恨！澳門功夫片

劉家良編劇的經典作品基本上都較為討厭，硬橋硬馬的動作戲讓人看著很是過癮，劉家輝的光頭禪師形像也基本上是定了。最後對決極為cult，武當派棍直接將牙擊碎，那場面看著都疼……整部和《南斗官三斗北少爷》都屬於傅聲的遺作，拍了半截沒拍完，而且才引致前面故事情節楊六郎直接沒了，節拍也加快了很多。除此之外相聲裡楊四郎被俘獲到番邦做了駙馬，怎么也沒下文了呢~~

功夫良木棍動作設計上的顛峰經典作品，兩場動作戲的拍法達至了很高水平，但人物處理真的失控，楊業飛起撞碑、六郎裝瘋、三郎躁狂，感覺楊家將心理嗎有問題…其它人物也是見面就打…還有鐵製野狼哈哈哈

武打片。三郎為什麼強留寺院？沒看懂。八妹人長得可愛，勇武不輸男兒。潘美合謀遼人並放其入了關，又何必追捕張家人，直接守城不就完事了？

戲份是戲曲舞臺槍戰的形式設計，惋惜傅聲的突發性逝世，的話故事情節能更完整。三郎為救八妹，奮戰客棧的故事。最後還是四海為家，不回來張家。這必須是傅聲中途逝世引致的故事情節修正。

南宋年間，張家將出賽金沙灘，佘太群求得“七子去六子還”的籤語，內心深處忐忑。國丈潘美因楊七郎擊斃他們女兒，使計誣陷張家將，令張家一門忠烈在金沙灘的對遼戰爭中幾乎俱折，惟有楊五郎（劉家輝 ）身負重傷脫逃、楊六郎（傅聲 飾）發狂回到天波府。潘美為斬草樹根，引遼兵入宋，暗地將天波府團團圍住，以免張家將晉見君主伸冤。楊五郎得知君主下詔斥他們為叛徒，心感走投無路，經一志士以命相勸，遂遠上五臺山清涼寺請求還俗，住持因其殺性未伏，予以採納，楊五郎強駐寺中，並化張家槍法為棍法，潛心修練。沒多久，天波府因僧侶報信，派出楊八妹（惠英紅 飾）赴五臺山接楊五郎，沿路潘美步步緊逼，令楊五郎上山救妹復仇……