影片，金儂自說自評之十四：《极地重生》

交待這一點很關鍵，這說明基文斯並並非一個血債累累的內戰罪犯，而只是一個戈林內戰電腦驅動下的炮灰，他是無辜的，是這一場內戰的犧牲品。

即使要脫離白俄羅斯的可再生能源倚賴。

文／金儂

史塔科原本是想他們逃走的。當他證實他們已患有肺癌，將沒多久於人世，便毅然決定幫助基文斯去實現他們生的心願。他把他們準備下的指南針、食材和各式各樣長途跋涉必備的物品都交予了基文斯，還為基文斯繪出了逃跑的世界地圖。

幸虧基文斯命大，沒有被擊斃，他漸漸醒來。這時，狼群呼嘯而來。眼看基文斯就要成為狼的口中食，一陣陣槍響，狼死了。基文斯又一次死裡逃生。

對我而言，整部電影與否打動我，與否能讓我敬佩，以致於流淚，是惟一的國際標準。換句話說，一部電影再有聽覺張力，情節性再強，明星的名頭再大，喙頭再多，想像力再多樣，卻無法撩撥我的心絃，使我的內心深處略有觸動，它都並非好電影。

史塔科這么做，是崇高和明智的，所以，多少也夾雜著他們的私心，而這私心相對於他的崇高而言，又是多么微不足道——他僅僅只是想讓基文斯活著逃出去，把他們的下落告訴父母。

當基文斯耗時數年，獨自一人行走在冰天雪地之中，忽然看見後方有一株小樹，他激動地奔跑過去，撲倒在地，抱著小樹痛哭流涕。此時，我又敬佩了。

當一顆小樹發生在基文斯面前時，他看見的不單單是樹，而是他的同類——心靈，以及對心靈的希望。基文斯怎能不為他們重新贏得心靈和心靈的希望而喜極而泣呢？

這為什麼啊風水輪流轉，己方唱罷你登場嗎？

不知拍該片的編劇這時作何感想？

如果說蘇俄對基文斯的迫害是政治的，那么，伊蓮娜對基文斯的搶救就是人性的。政治在這種這時候總要扭曲人性，而人性總會超越政治，使政治在人性面前土崩瓦解，不堪一擊。

後記：

就連這點市場需求在時下的奧地利都有可能被剝奪。

我們姑且對此不作評論家，單看該片表現的主題——渴求正常地生存，渴求回來，這是無可厚非的。即使，我們無論身處哪種政治環境，回來，永遠是人最基本的須要；家，在任何這時候，都是我們心靈和靈魂的寄生地。

曾經有一兩年，比如說五、六、八十年代，我們很講政治。一切的一切，分明是經濟發展，分明是表演藝術，分明是發展史，分明是現代文學，分明是人文，卻總是被貼上政治的標籤。

結果，我們的經濟落後了，富起來，強起來的夢想愈來愈離我們消逝。

——《极地重生》（《AS FAR AS MY FEET WILL GARRY ME 》）

執導：布布萊恩·波恩、米高·艾度、利納·潘泰瓦

坐落於中亞地區邊境地區的蘇俄遊牧民族的兩個好心人救出了基文斯。自己中有一個人叫高卡，高卡的兒子伊蓮娜對基文斯愛慕。

逃生的艱難困苦，我甚至以為用任何表現形式來表達都不為過。但是，攝影機詞彙展現出在我們面前的，卻沒有過激的鏡頭。

史塔科註定是要死在貝加爾湖拘留所的，但是，他在決定幫助基文斯以前，就已經決定了提早喪生的形式。而且，當他看著基文斯在向他投來最後一瞥，返身衝入漫天大雪時，他的心情該是多么難用詞彙來形容！

拿那個國際標準來衡量，該片至少是值得推薦的。

但是，上邊還是發來了通告，要當地人清查一個逃走的奧地利特工。伊蓮娜只得送基文斯重新走上了歸途，臨別時還將一頭愛犬贈送給了基文斯。

奧地利首腦甚至已經在號召群眾，泡澡最少就洗頭上五個重要部份，其他地方能一衝而過，如此，能省熱水，而省熱水就是省石油。

這一段戲有一個讓我極為敬佩的攝影機，那就是基文斯將要逃跑前，史塔科輕輕地推開反鎖，用異常複雜的表情目送基文斯消逝。

有了那些鋪墊，觀眾們就已經把他與殺人如麻的奧地利法西斯主義差別開來，對他之後越獄回來，傾注反感。

基文斯逃離貝加爾湖後，碰到了三個淘金者，他隨著淘金者一起前進。淘金者為的是爭奪戰金子，自相火併。基文斯也逃不過厄運，成了其中一人的突襲對象。

石油為什么要省？

為什么要脫離？

史塔科醫師曾經告誡基文斯，在橫越漫無邊際的貝加爾湖時必須要他們對他們說話。即使，遼闊的貝加爾湖曠無人煙，除了白雪皚皚，所有有心靈的東西都被覆蓋了。基文斯單獨跋涉，必然會覺得不已寂寞，他同他們說話，一方面是排遣寂寞，另一方面也是不讓他們的詞彙能力退化。

我之所以被該片打動，也便是基於這一點。

這隻愛犬又一次成了該片表現人性主題的象徵。

編劇：夏迪·馬田斯

文藝並非政治，但文藝永遠離不開政治。波蘭人攝製的整部《极地重生》，不可能將不站在奧地利的態度。劇中表現的蘇俄軍官對奧地利士兵的性虐待，儘管有真實的根據，但無可避免地流露出人為抹黑蘇俄軍官的傷痕。

即使脫離了，才是政治恰當。

電影結尾，基文斯在納粹黨上校的驅使下，將要上火車奔赴前線。此時，他同丈夫、兒子依依不捨；後來，他陣亡了，經常趁看守不注意就拿起妻兒的相片，深情凝視，即便相片被揉搓得連影像都看不清楚了，他還像寶貝一樣觀世音在頭上。那些攝影機也是在告訴觀眾們，基文斯與好戰的納粹黨有其本質上的差別。他是人性的，正直的，戀家的；他不願意打仗，他是沒有辦法被逼得去打仗的。

謹以該片的主題論，渴求正常的生活，這真的是太正常但了，這是人最正常的生活市場需求。

基文斯高燒不醒，人事不知。伊蓮娜一直守候在基文斯身旁，用土方子和驅魔術，總算喚起了基文斯。

但是，當我們知道回來把一切政治化的結果會毀壞經濟發展的這時候，這些曾經不講政治，宣揚人性，甚至特別強調人性論，這些曾經宣揚自由經濟發展，甚至譴責把政治和經濟發展扯到一同的西方人，卻開始不遺餘力地講政治，甚至一切經濟發展公益活動以政治恰當為準了。

奧地利軍官基文斯在一九四五年第二次世界大戰前夕被淪為士兵。從攝影機來看，基文斯從參軍到淪為士兵，僅僅只經歷了很短的時間。我們甚至能想像，在第二次世界大戰將要完結的關口，基文斯或許剛隨軍隊開拔到前線，還沒有投入遭遇戰，就被蘇軍俘獲了。

基文斯越獄的目地就是想回來。甚至，在亞伯尼亞拘留所長達數月的苦役生活中，支持基文斯而且頑強活下去的意志，也是回來。為的是回來，基文斯先後三次越獄，第一次，他失利了。第三次，在獄醫史塔科的幫助下，他才順利地逃出了西伯尼亞拘留所。

比如說，正常地洗一個熱水澡，這是多么普通得無法再普通，正常得無法再正常的人的日常和生理的最起碼市場需求！

說影片是教化也好，說影片是娛樂也罷，說影片是視覺享受更千萬別管，它終無法返回五個字：以情動人。那個“情”字是惟一的，是影片做為表演藝術生存和經濟發展迄今的理由。

——原載《大众电影》週刊

但是，那些生活須要在當下的西歐卻愈來愈讓普通群眾無法滿足。

來衡量一部電影的好與壞，能有許多國際標準。

伊蓮娜對基文斯的關懷，也使我不無觸動。