原始人的性是不具備任何社會性的

而文學價值觀和現實生活之間也充滿著對立，不論哪個國家或人種，“性”漸漸演變成了一種禁忌，而性又時時刻刻地存有於我們的生活，這就是一種極端的對立，也便是做為高等動物的人類文明由演化而造成的能力。電影開頭，亨利姆木然地在夜裡的街頭遊蕩，思緒也在空中飄浮著。在經歷了一番歷險和動盪不安之後，他向愛麗絲講訴了事情的經過。愛麗絲也深感極其疑惑，她告訴亨利姆說：“有的人終其一生也不知道生活的真相，更千萬別說一個夜裡。或許人的一生都難以把他們弄清楚，我們有一件關鍵的事情要立刻去做。”

在《发条橙》的開頭，阿瑟·庫布里克大喊著：我痊癒了！

《大开眼戒》是探究性的電影，阿瑟·庫布里克的每一攝影機都在講“性”，但又不但僅關於“性”，深入探討性的迷亂更並非電影的最終目地，從更廣泛的角度解讀了性和立法權、金錢的切換，進而闡明出其背後的社會性不利因素才是整部電影的真正目地，這也是阿瑟·庫布里克經典作品的一貫主題之一。電影從心理學角度，關注那個社會和經濟發展內部結構所引致的相同社會階層和性別的現代人的生活和精神狀態，以及此種狀態對社會發展的反作用以及終極的趨於和規律性。比如娼妓的商品化，性變為立法權和金錢的該遊戲等。庫布里克不但作出了深刻的闡明和思索，並再度作出了樂觀的預言。

電影中，阿瑟·庫布里克為我們展現出了各式各樣狀態的“性”，但歸根結底有三種：自然的不受約束的本能和受社會規範約束的表象。原始人的性是不具備任何社會性的，雌雄可以任意交配，這也是人類文明繁衍的須要完全出乎人的本能。直至有了生產的剩餘價值，即個人的個人財產，即使承繼個人財產的須要，個人財產的主人須要他們純正血統的後裔，才發生了一夫多妻的管理制度，也就是男人可以有許多女人，但女人必須忠心於一個男人，這也是父權社會的性質決定的，這就是最初的婚姻關係。

而電影中除此之外許多寓意，如被害者的兒子、街頭的娼妓代表生存，珠寶店老闆娘的雛妓兒子代表法律條文，同性戀者代表社會輿論，等等，都並非單純的性，而是一組受到社會嚴苛約束的、打上社會印記的性。電影充滿著對世界、人生的複雜思索，故事情節在一切或許平息之後並沒有走向完滿，雖然它維繫著表面的寧靜。對於性，現代人總是對立的，在感性上想要擁有更多新鮮感的同時，理智上又堅守著他們的道德意識以保持倫理道德。

女人成了男人個人財產的一部分，甚至是生育的工具。而且恩格斯說，婚姻關係是階層的產物，而性只是婚姻關係的附屬品。在電影剛開始的兩句臺詞中足以說明那個問題，亨利姆說：寶貝，看見我的手提包了嗎？愛麗絲說：你覺得我的指甲可愛嗎？男人的人生使命是積累財富，而女人人生的任務是留住容貌，那個寓意貫穿了整個電影。