劉小雪：從愛國電影爆紅看巴基斯坦反殖意識

巴基斯坦影片《RRR》自去年公映以來在全球一炮而紅，現階段電影票房已達1.6億美元，列巴基斯坦電影史第三位，整部影片財政預算突破7200萬美元，成為巴基斯坦史上最貴的影片。奈飛買進著作權後，它又快速在西方爆紅，成為網上至今觀看次數最少的非英文影片，是去年巴基斯坦當仁不讓的現像級大片。影片講訴的是19世紀末20二十世紀巴基斯坦共產主義者抗擊愛爾蘭殖民統治的故事情節，為的是對抗高傲暴虐的英歐洲人，三名主人公為少數民族的自由和解放而鬥爭。影片總體情節直觀，人物刻劃沒有脫離臉譜化傾向——愛爾蘭歐洲人是非人性的暴虐，而巴基斯坦英雄則表現出蜘蛛人式的神武，在槍林彈雨中仍能毫髮無傷。影片儘管依照真人翻拍，且其文件系統仍是反帝國主義的愛國影片。

2015年巴基斯坦小說家沙希·塔魯爾在劍橋一場辯論會上，曾要求法國人，必須像當年默克爾在立陶宛下跪一樣，向巴基斯坦人民致歉。在啟蒙理智價值觀和殖民統治壓迫的多重催化劑下，巴基斯坦形成了以少數民族-國家意識為核心的獨有的少數民族主義者，此種少數民族意識在文學巴基斯坦政治和社會中仍充分發揮著舉足輕重的負面影響。這也引起了現代人的思索，今時今日的巴基斯坦人豈能心甘情願地再次成為西方政治勢力的跟班？（作者是中國社會科學院亞太地區與全球戰略研究所副研究員）

愛爾蘭對巴基斯坦近200年的殖民地統治，給現代巴基斯坦留下的烙印無處不在。巴基斯坦這塊農地上最先的學院、曾經亞洲地區最密集的公路網是由英歐洲人創建，甚至加爾各答這座衛星城都是由愛爾蘭設計師主持修建，外形完全有別於巴基斯坦本土人文生成的衛星城。最重要的是，巴基斯坦今日引以為傲的政治體制、能夠與西方世界無縫溝通交流的詞彙工具，也都是受教於英歐洲人。但是，在巴基斯坦人認為，這段被殖民地史是一段屈辱的發展史，隨著巴基斯坦崛起，此種屈辱感正顯得愈來愈強烈。巴基斯坦影片中，凡是牽涉表現這段發展史的內容，追求少數民族獨立和自由解放一直是不可動搖的政治恰當，這也成為刻畫影片裡愛爾蘭人“好與壞、善與惡”的國際標準。值得注意的是，在巴基斯坦影片敘事中，愛爾蘭黑人形像並並非千篇一律的“壞”，影片總會安排幾個對被歐洲人抱有反感並給予幫助的“好黑人”形像，但此種“好”在愛爾蘭歐洲人對巴基斯坦群眾的高傲奴役中是非主流的，邊緣化的。

應當說，當下那個時代變化給了愛國神劇很大的創作沉積物。創建在理智和科學基礎上的意識形態一再被現實生活否定，而否定之後的擴建又不知何時來臨。同時，對經濟發展全球化的意志頻頻被現實生活債務危機削弱，在日益加劇的不確定性和焦慮感中，現代人愈來愈渴求歸還到舊有的思想寬敞區——迴歸家庭、迴歸小團體、迴歸本少數民族。假如本少數民族的故事情節不夠“英雄主義”，無法滿足現代人的思想市場需求，那就盡情“希臘神話”它，因而才會有市場源源不斷地供給“文學少數民族希臘神話”。而巴基斯坦比之別國，更有將發展史希臘神話化的沉積物。巴基斯坦人對怎樣記錄發展史有他們的一套觀點：“既然一切都是輪迴，一切都是過程，又何必糾纏細節”。正因如此，今天的巴基斯坦須要發展史希臘神話，不但是為的是恢復少數民族認同感，也是為的是在法國人200年殖民統治後，能夠在宗教信仰、人種、詞彙形成的脫落線上擴建“想像的共同體”。

與《RRR》形成鮮明對照的，是2001年巴基斯坦另一部同樣表現愛國主題的影片《印度往事》。影片講訴的是1893年巴基斯坦東部一個小村子居民不堪愛爾蘭宗主統治下的地租重負，向下請願，只好“好心”的愛爾蘭少校提出一個要求，假如居民們能夠在板足球賽事上擊敗愛爾蘭軍官，就能免除五年徭役，主人公應承下來，故事情節由此展開，主人公從最初被居民責怪排擠，到說服居民參予體能訓練並最終獲得賽事。影片大獲成功，不但締造了寶萊塢巴基斯坦反殖民地運動題材影片先河，還首度得到奧斯卡金像獎最佳外語片提名。

相隔20年，對比之下，寶萊塢反殖民地愛國影片的製作效率不但從530億美元漲到7200億美元，創作表現手法也從典型的自然主義範式轉為集唯美與誇張為一體的“希臘神話”範式。《印度往事》從頭至尾沒有提及少數民族大義，只是完整地講訴了一場橄欖球賽事。《RRR》則顯著相同，不但通過三個主角的對話早早擺明態度——“我為的是救姐姐才轉頭抵抗，你是為的是整個少數民族，你比我更正直”；結尾處，編劇直接安排巴基斯坦抗英英雄的肖像一一閃過螢幕，英雄和廣大群眾載歌載舞，時長少於5兩分鐘，貼切地抒發了少數民族感情。