《肖申克的救赎》——心靈救贖的啟示

影片中有三種救贖——一種是救贖他們，一種是救贖別人。

哀莫大於心死。要想救贖那些對救贖不報希望的人很難，即使這要發生改變人根深蒂固的價值觀，讓人踏進價值觀的”體制化”，踏進價值觀的石牆。但是蒂姆卻選擇了這種兩條艱困的路。他通過他們的身體力行，為肖申克拘留所裡的現代人帶來從肖申克拘留所裡永遠跳出去的希望。

四、拘留所與人生

當人有了超越人世間的堅定宗教信仰，他的價值觀就能超脫出去，就算身處人世間的拘留所之中，也能閒庭信步；就算受到人的欺侮打擊，也能淡然自若；用影片中的說法是穿上了一件隱形衣；用現在較為盛行詞來形容，就是擁有一種現實生活的扭曲力。蒂姆便是這種一個人。

化學物質和思想並非對立的，而是互相統一的，正如《圣经》庇護了蒂姆和小鐮刀，蒂姆通過小鐮刀的實踐成就了現代版的《出埃及记》。

典獄長也只是表面上有宗教信仰，熟讀《圣经》罷了。事實上，他在宗教信仰中悟到的是，要自己追隨他們，用宗教信仰要求的是自己，卻從來沒有真正的要求他們。事實上，這還是維護著他們在人世間的立法權和自身利益。

沒有宗教信仰支持的希望是脆弱的，經不起黑暗的考驗。影片中，和蒂姆一同進拘留所的胖犯人就是心懷一絲希望，但卻無法面對牢房的黑暗，指出獄警能網開一面，哭天喊地求著獄警，最後被活活擊斃，走向吞噬。或許是這種的場景出現過很數次，而且迪克等拘留所裡的專業人才指出：希望是危險的。

這種的人在環境寬鬆時期可能會暫時的發財、有名、升官；但一旦到了惡劣的環境下，自己很難像胖犯人那般經不起風吹雨打，難求這求那，最後被黑暗所吞噬。這是那個時代的通病，看似化學物質繁盛社會進步，實際在墮落在毀滅，也是那個時代的可怕之處。

有這種一個故事情節，有個青年人到寺院裡拜神解難。他發現旁邊有個人長得很像神的雕像，只好就問那人的身分。那人提問，她就是那個神。青年人很疑惑的反問：你是神為什麼還拜他們？那人提問：求人比不上求己。原來，這是神在點化青年人。

蒂姆在肖申克拘留所中努力喚起現代人的救贖之心和後來啟示迪克的救贖，正如數千年前猶大率領猶太人踏進利比亞的剝削，找出自由的迦南之地；軟禁了蒂姆的厚厚的石牆正如當年坐落在猶大面前的浩海紅海；蒂姆鑿通石牆的奇蹟正如猶大讓紅海開路的神蹟。

而此種意志，則是源於於人擁有超脫於那個世界的宗教信仰，進而能照亮人內心深處的光，驅散讓人絕望的黑暗，不再哀傷，不再茫然。

五、選擇與歸宿

只不過，對神的宗教信仰並不代表就萬事大吉，關鍵在於他們怎樣去提高他們。事事要檢視他們，而並非去求自己，去求神。越是求人求神，越是可能將適得其反，不但無法獲得救贖，還可能將獲得吞噬。這也是許多人對宗教信仰的誤區。

相同的選擇決定人最終的歸宿，老布選擇了和肖申克拘留所在一同，最終走向吞噬；而迪克選擇了去跟隨蒂姆，最終從贏得了自由。

一、救贖與吞噬

老布和迪克的宿命是很相近的，他們都在拘留所中被關了大半輩子，他們在拘留所中都過著平衡充實的生活。但是保釋後，卻成了社會的棄兒，住在了同一個間旅店中，幹著一樣的工作，心底充滿著了一樣的絕望恐懼，都曾有過買射殺人之後再返回肖申克拘留所的衝動，都在屋子裡的門框上刻上自己的名字。

影片中，有這種一句話：

浮名浮利莫相試，五千世界一微塵。

宗教信仰不但給了蒂姆希望，給了堅持，給了毅力，更給了他慈愛的庇護——便是《圣经》容納了小鐮刀，才讓蒂姆的越獄計劃不被隨時來查房的獄警發現。

為什么會這樣呢？沒有宗教信仰的人很難理解。只不過，這便是蒂姆堅守宗教信仰的彰顯——他一直在檢視他們，而並非將罪責推在別人頭上，將此種對苦痛的堅忍視為是為他們贖罪。也是因為對於宗教信仰的堅守，他能做到備受苦痛而不為之所動。正如迪克形容蒂姆：

假如沒有對宗教信仰的堅守，蒂姆就不能有堅忍不拔的信念，早就被沖走在拘留所的罪惡中，屈服於讓人窒息的黑暗之下，單單是變態“三姊妹”的霸凌足以讓他崩盤。

假如蒂姆只是救贖了自己，那整部影片也就難以觸動那么多的觀眾們了。影片中，蒂姆只須要通過一把小鐮刀就可以鑿出自己的救贖之道，即使他本身已經悟到了更高層次，在心靈上不受拘留所之迷。但他要救贖絕大部分人都沒有達至這個層次。他們對於救贖不抱任何希望，不堅信外邊的世界，對外邊的世界誠惶誠恐，迷在了肖申克的拘留所之中，被拘留所完全”體制化”了。

在愈來愈封閉的大環境下，許多人都像肖申克拘留所中絕大多數人那般喪失了希望，慢慢陷於了黑暗之中，內心深處在傷痛中折磨。許多人想起回顧整部《肖申克的救赎》，想從中贏得激勵和啟示，幫助他們走出去，贏得就算片刻的救贖。

肖申克拘留所就是一個人類文明社會的縮影，一個世界的縮影。裡頭有人做生意，有人下班，有人行善，有人作惡，有生，有死。當犯人第二次走進拘留所時，迎接自己的是高壓水槍的洗禮，斷絕了原來的人際關係，讓人一無所有，只帶著罪業走進那個肖申克世界之中吃苦，赤條條的就像剛出生的嬰孩。

當今社會的許多人也正是如此。自己沒有宗教信仰，從唯物到否定思想倫理的象徵意義，從無神到無情無義，從唯物到拜物，從拜物到拜金拜權，沉迷於各式各樣享樂，一步一步墮落下來。影片中的三姊妹就是這種的代表。

大多數人理解那個救贖二字指的是裡頭的小鐮刀，但這是表面。只不過指的是，心靈的救贖不僅僅在書面上，更是要人身體力行。神啟示人方向，讓人不致迷失在黑暗中，但人能否最終獲得救贖，獲得解脫，還須要靠他們不斷的去踐行。

宗教信仰是一盞驅散黑暗的明燈，給人指明瞭方向，但真正的路還須要他們去踐行。

許多人把對《圣经》的鑿空理解為掙脫信仰的束縛，是真正的救贖。只不過，這也是人的價值觀被“體制化”禁錮的彰顯——即使大多數人自小被基礎教育宗教信仰都是封建迷信，打破它們就可以進步。

1994年是影片史上顛峰的兩年，發生了許多無法超越的影片經典，特別是《肖申克的救赎》、《阿甘正传》和《活着》。這兩部影片都是以宗教信仰做為兩根隱含的主線，探索著善惡的選擇國際標準、人生意義、宿命安排和心靈昇華等主題，讓無數人造成深深地的共鳴，給人以思想的力量和啟示。

也許，上天在1994年就是通過影片這種的表演藝術形式，一種超越科學的形式，給迷失在化學物質和慾望世界之中的現代人，照亮了幾盞微弱但又堅定的燈，照進了現代人被黑暗圍困的心靈，啟示現代人怎樣贏得靈魂的救贖。《肖申克的救赎》就是這幾盞燈之一，一盞閃耀著救贖啟示的燈。

而蒂姆則悟到，要檢視他們，用宗教信仰要求的是他們。

表面上看，他憑藉著的是一把小鐮刀，持之以恆的在石牆上鑿了17年；稍稍深一個層次，堅持來自於他內心深處未曾點燃的希望；更深一層次，希望來自於他的意志，對於心靈昇華的意志——心靈昇華進而能得以救贖。

在那個時代中，每一人也面臨選擇，選擇他們的宿命歸宿，救贖還是吞噬常常就是在一念之間。

三、堅守與受難

當今的人類文明世界也是這種。絕大部分人都已經被那個世界“體制化”了，被那個世界中的唯物的“慣例”迷住了，把現代人所發現的已知真理當做了惟一的事實，本能的排斥科學沒有證明的東西，懷疑和否定天國世界的存有。而且，當有人說他們信神時，對人可以昇華到天國世界心懷希望時，現代人多會抨擊他迷信，指出這是一件很危險的事情。就像影片中，蒂姆被抨擊道：

他所做的這一切都非功利的，不求名的，不計他們的付出的。假如並非蒂姆擁有能超越了人類文明化學物質世界的宗教信仰，又怎能像耶穌基督一樣，無私的幫助滿身罪業的人呢？正如影片中所言：

在拘留所中呆的時間長了，常常會讓人造成一種“體制化”，將拘留所中的紀律和慣例當做了真理，讓人對外邊世界造成懷疑和絕望，慢慢的讓人造成一種錯覺——我本該屬於拘留所之中。即便拘留所中的人走進了外邊的世界，親身經歷和親眼所見後，也難以感受到那兒的幸福，最終選擇了逃避，自我封閉在了拘留所之中。老布因而在絕望中選擇了自殺未遂，迪克也在驚恐中遲疑與否再返回肖申克拘留所之中。

救贖，只不過就是從拘留所中跳出去，在影片中藝術化的表現為主角蒂姆用鐮刀鑿開了拘留所的石牆，贏得了真正的自由。

信與不信，希望還是失望，堅忍還是哀傷，生存還是喪生，救贖還是吞噬，地獄還是天堂，關鍵在於他們的選擇，他們心靈價值觀上的選擇。蒂姆即使選擇對了，而且成就了肖申克的救贖，到達了自在的彼岸；迪克險些沒有選擇對，有一個體悟過程，最終也能達至彼岸；

而且在影片中，救贖之道盡管重要在宗教信仰，但具體表現在一把以化學物質方式存有的鐮刀之上，目地之一也是在於照料現代人的價值觀“體制化”。

人須要不斷勞作就可以保持生計，不斷市場競爭就可以適應社會；人有生老病死，悲歡離合；人有求嚴禁，放不下；人經歷的事十之八九都不盡人意……那些都是人類文明社會的苦，而天國則是大自在，沒有傷痛。對比天國世界，人類文明這兒就是一個大拘留所，用以懲處人、讓人吃苦的拘留所。

他冒著被獄警推下頂樓的危險，為獄友們換來了幾筐啤酒，讓自己感受到了片刻的自在。

假如能踏進此種價值觀的“體制化”，跳出此種價值觀之牆，你會發現蒂姆的鐮刀正好放到了《圣经》中《出埃及记》這一則。

蒂姆憑藉著什么逃離了肖申克拘留所，成就了肖申克的救贖？

照片來自：www.catholic.com

但三個人宿命結局相同，老布最終選擇了用兩根繩索自殺身亡了，走向了吞噬；而迪克在槍和指南針的選項中，選擇了指南針，最終到達了他們曾經不敢相信的那座大西洋上的島嶼。

影片中，踏進拘留所的蒂姆留給典獄長一句話：

也許在某一夜裡，蒂姆趴在牢房裡讀著《圣经》。當他寫到《出埃及记》這一則時，被猶大的經歷所啟示，領悟到了他們也處於相似的剝削之下。只好，他動了一念，想從拘留所中跳出去，去找尋他們的迦南之地。也便是這一念，讓他後來買回小鐮刀，藏在了《出埃及记》中。

假如真能做到像蒂姆這種對超越人世間宗教信仰的堅定，人就不能被名利所困，自然能將人世間的傷痛煎熬看淡的像微塵通常。

佛家說，每一人都具備自性。現代人都是從更高層次的天國世界中墮落下來，儘管被那個人類文明世界所迷住，但在靈魂深處仍然保留著一點超越那個世界的天性。便是此種天性，讓拘留所裡的現代人在聽見蒂姆廣播電臺音樂創作的一剎那，放下了手裡的活，抬頭仰望，雙眼中閃耀著光芒，似的回憶起了天國世界的幸福。那一刻起，肖申克拘留所中的現代人離救贖又近了一點。用迪克如果來形容：

影片是以英國社會為大背景，而且也是以天主宗教信仰來表現。在天主宗教信仰中，信便是贏得救贖的終點。但是，許多人指出整部影片是嘲諷人對神的宗教信仰。他們的理由是，影片中看似最信神的三個人典獄長和蒂姆——典獄長常把神的教導放到嘴邊，實際則是為的是維護自己的立法權和金錢；蒂姆為的是隱藏鑿穿石牆的小鐮刀，先鑿空的是代表宗教信仰的《圣经》，接著鑿空才是石牆。

這也便是蒂姆和典獄長在宗教信仰上的重要差別。也便是這種的差別，讓蒂姆贏得了救贖，讓典獄長走向了吞噬。

對於繩索，在老布手上意味著走向喪生，而在蒂姆手上則是跳出拘留所的工具；對於酒，一開始蒂姆選擇了用它來消愁解恨，後來則選擇了戒酒；對於罪業，蒂姆一開始不指出他們有殺妻的罪業，後來懺悔到便是他們對她的立場才引致了悲劇；對於保釋，一開始迪克努力反駁證明他們已經懺悔了，後來迪克不再追求，順其自然，反倒保釋成功；

最終，蒂姆用他們的付出和踐行，用他們的正直和堅忍，用他們逃離肖申克拘留所的經歷徹底的發生改變了迪克，讓迪克跳出了價值觀上的拘留所，在大西洋上的迦南之地和他重逢。

許多人不理解一件事——蒂姆經常和 “三姊妹”對決後，被打的渾身是傷。但他從不反應是誰在打他，也不在意他人異樣的眼光，更沒有抱怨自己為什麼不伸出援手。

他不惜被關禁閉一個小時，也要為整個拘留所廣播電臺音樂創作，啟迪人內心深處的希望。他堅持寫了七年的信，總算為拘留所提出申請到了改建分館的教育經費支持，讓犯人們瞭解和熱愛外邊的世界。他為的是讓犯人們不再墮落到拘留所中來，教人識字唸書，幫助人贏得初中學位，提高學識。

蒂姆也曾經違反檢視他們的準則。他在獲知他們丈夫被殺的真相之後，衝動的去找典獄長挽救他們，讓典獄長動了殺心，最後間接引致獄友被殺。

二、度己與度人

老布、典獄長、三姊妹等人大多數選擇錯了，最終走向了吞噬。我們那個社會的許多人選擇了不信上天，不信有低於人的神，不信因果報應，不信罪與罰，所以無惡不作。最終自己迎來的是無情的審判，但是比預料的來的更快，快到可能將就在我們那個時代。

我們那個世界許多事情看似偶然，實際都是必然，是上天故意的安排。《肖申克的救赎》能榮登影壇的顛峰，也是一種冥冥中的安排。就像迪克在外牆休息時，感受到了造物主的自由，假如用心去看整部影片，也許你也能感受到超越於我們那個世界之上的希望存有，點亮我們內心深處，贏得一種心靈救贖的啟示。轉自微之信公之眾之號：二十七慄

對於音樂創作，迪克指出在拘留所中沒有象徵意義，而蒂姆則指出奇妙無比；對於希望，迪克批評和否定，而蒂姆堅信不疑；對於拘留所，老布指出是熟識的家，而蒂姆則指出是軟禁贖罪之地；對於宗教信仰，典獄長將他視作牟利和馴服別人的工具，蒂姆則視他為檢視他們的鏡子，視作希望的源泉。

只不過，人類文明社會何嘗並非一個大拘留所呢？當一個人心變壞了，犯了罪時，就會被投入拘留所之中接受懲處，讓人吃更多的苦。從更高層次看，人就是即使心變壞了，不合乎更高層次的國際標準，而且從天國世界中不斷墮落到人類文明那個世界中來的，在人類文明世界中吃苦。而且天主教指出，人出生就帶著原罪，都是罪人。

同一件事物，對於相同人在相同的這時候有著相同的顯現出來。這只不過也是人的選擇。

略有不同的是，蒂姆啟示的現代人已經並非猶大當年啟示的現代人了——當今的現代人已經身陷化學物質世界的“體制化”之中，人的價值觀思想離神愈來愈遠，愈來愈化學物質化，愈來愈將精神和化學物質相對立，無法理解心靈的昇華與救贖。