陽剛與溫柔--鄭州市影片評論家學會理事長/鄭州大學副教授 童加勃

人生的權衡，總是不經意間坐落在拼搏公路上。

愛家鄉的人，無私，無畏，無理由，無時限。

來自淘票票新聞媒體號：回來，扒龍船

溝通交流鄉村與衛星城結合互連，是一項偉大的事業，發展鄉村人文，增大城鄉差別，是中華民族偉大復興的題中應有之意，島根縣們在那條馬路上艱困前進，或許很悲壯、苦澀。但是，自己又何尚並非很踏實、很偉大呢！外國，反映城鄉關係常常較為務實。如，兩性感情的牽掛，生意往來的須要，多是形而下的層面、化學物質性的方面。而中國則是既有形而下的化學物質層面的，又有形而上的人文特徵方面的東西，如龍舟競渡，人文習慣，精神層面的；悲傷雙親，家人，鄉親，感情層面的；經濟發展，城鄉共同致富，化學物質層面的。多種不同元素交織一同。似乎，中國的這類思鄉人文，要更多樣，更深厚，更有涵義，因此也更有表演藝術的氣質。該片便是反映了那個人文現像，影片也就蘊藏了較低的表演藝術品味、價值觀涵義。

也由於此，影片的故鄉情結更顯執著、深刻，更令觀眾們品位思索。

影片記錄了米承華、熊衛海在北京、東莞等地創業有成的青壯年人，想方設法放下繁忙的都市工作，返鄉，籌備、參予扒龍船的事情。只好，電影就把故鄉情結、創業情結、都市生活與故鄉牽掛的糾結、女性的競賽情結融匯一爐，譜寫了一段激昂陽剛與溫柔綿長的生活篇章。

而觀賞者我，在激情與溫柔的多重衝擊下，只能陷落。

影片折射出一個非常現實生活的社會現像：生活拼搏的大城市，與靈魂家園鄉土歸屬的糾結。青壯年在都市拼搏，許多已經事業有成，自己很想在都市繼續經濟發展。但是家鄉的人文，家鄉的友情，又使自己患得患失遲疑彷徨，對立的心緒，一直伴隨自己的生活旅途。這是某一時代的產物，這是伴隨國家進步的氣憤。或許，現代人還沒有完美的解決辦法。

而作者特地用“扒”龍船，而沒有使用“賽”龍船或“劃”龍船，寧可用略顯土氣、名氣相對較低的中文名稱，也不願意隨大流，估算也是想用鄉土氣十足的地方官話，來標識故鄉的獨特性，突顯他們對故鄉毫無保留的赤忱愛好。

米承華快到家時一遍遍的大聲喊媽，給爸爸找到指甲上的草。返回家時與母親的擁抱，與熊衛海在田埂邊低聲暢想將來回鄉養老，改建池塘。還有熊衛海為的是能順利請假，與老闆娘反覆交涉，把所有工作都安排妥當，才得以匆忙返家。更不幸的是，他們不但停止工作請假返鄉，還要自己籌錢買龍船，組織體能訓練。為的是扒龍船，他們貼人、貼錢、貼時間、貼精力，毫無怨言的參賽。故鄉，是靈魂的寄託，是激情的源泉，是根的召喚，是無私奉獻的對象。這一種深情，沒有長期在外地拼搏的經歷，沒有常年龍船人文的浸染，是很難品嚐到的。

人類文明事實上難以根本化解這類難題、對立。正即使難以化解，才令人思考、探尋、力求略有發生改變。人類文明經濟發展，社會進步，生活形式，地點的變動，不容或缺，再所不免，態勢不容抵擋。但是假如即使不容抵擋，就死板的捨棄靈魂家園的眷念、鄉土公益活動的參予，似乎是冷血的，不人性化的行為，實際中也是不容能的。

影片的最高潮是扒龍船：那千漿齊劃、龍船競發，江面上一派血脈賁張的扒龍船場面，讓現代人情不自禁的隨著主角的動作激奮起來。競賽，既是對他們村子力量的肯定，也是對集體榮譽的追求，更是對鄉親親情的抒懷。觀賞者如此，參予其中的返鄉遊子，怎么能不沉浸在低沉激越的參賽拼搏快感中呢。似乎，題材競爭優勢，使得電影飽含傳統人文的積澱，電影的生活風韻就變得雋永可觀了。

但是，扒龍船引起現代人的動作快感，撥動心絃的，卻是有時流露的思鄉情結。

電影《回家,扒龙舟》展現了百舸爭流的龍船競渡場面（影片裡稱作“扒”龍船）。故事情節出現在湖北沅江邊，每年端午節前夕，當地舉行盛大的群眾性扒龍船邀請賽。湖北，必須是中國龍船競賽的發祥地之一，該片甚至說扒龍船比紀念屈原廣為流傳下來的龍船競渡更源遠流長。龍船人文，或許已經融入湖北沅江兩岸人民的人文無意識。但是，由於發展史的變遷，回到沅江農村的年長龍船手已經不多了。只好，在外拼搏的青壯年端午節前返鄉出席扒龍船，就成為大城市中沅江籍青年的一大現像。