《三体》整部電視節目電視劇的片花引起了現代人對刷屏的期盼，我們究竟想看什么？

不像白銀時代科幻小說中悲觀的語調，劉的經典作品中極少有悲觀。《三体》徹底擺脫科幻小說短期存有的自戀傾向，冷靜地站在火星和人類文明以外，以新的生態環境視野將宇宙天地萬物放在公平的戰場上。每一人都要為生存而努力，沒有應用程序關上，也沒有主人公的光環。

五年前，只受到非一線隊的負面影響，劉的囂張氣焰比不上那《三体》長篇小說、影片、，《流浪地球》電影票房46.55億元的《惊天动地》在中國影片電影票房史上躍居第三位，現階段位列第二位，直接使2019年成為“中國龐克科幻影片二年”。任何人文機構資金都瞭解超級IP《三体》它蘊含著難以想象的非常大發展潛力。

我堅信每一個受過完整現代史基礎教育的中國人都會與劉強烈的憂患意識和底線思維產生共鳴。《三体》中華民族的思想文件系統在非常大程度上是由中華民族現代史刻畫的。

正如徐國強所料，吳的演說在網上被“詛咒至死”。這反過來證明，《三体》完全“打破圈子裡”步入主流視野並形成亞文化的社會熱量有多大。

敘述地球上的人與外星人文明之間的“第二種接觸”是世界科幻小說界的主題之一。但長久以來，在中國主流社會價值觀念中，很難陷於幼稚和“四年級”的境地，被視作“小兒科”。

在與北京大學副教授吳的對話中，B臺有一千萬點擊量的視頻《三体》我對科幻小說的盛行深感很疑惑。科幻小說怎么會有這么高的話語權？他指出，科幻小說在所有現代文學類別中都屬於匱乏的範疇，外星人相等於傳統社會的“鬼魂”，這是難以驗證或證偽的。

踏進圈子裡的強大動力系統來自網絡圈。雷軍、馬雲、周弘毅等大人物將《三体》被視作“舊約”。

吳事實上代表了許多人《三体》而其代表性的奇幻亞文化融入社會生活，表現出顯著的不適應。

2011年末，《三体3：死神永生》一掛牌上市，莫言、梁文韜、羅起義軍、郭敬明等文藝界名流就顯示出“劉迷”的身分。

“過去，中國人文踏進國門主要是通過介紹中國古代發展史和鄉村美景。《三体》它第二次表達了中國新一代人對未來、對西方宇宙的熱愛。”劉說。

《流浪地球》獲得了意想不到的成功，但《流浪地球》動畫版只是一個短篇故事情節，影片只採用了短篇小說的大背景，只攝製了動畫版中橫越天王星的故事情節。

“《三体》贏得英國科幻小說最高獎無法僅僅從經典作品本身來解釋。它的背後是中國綜合軍事實力的彰顯，給了中國人文更多的“定價權”。”劉說，只有一個軍事實力富強、少數民族復興的國家，只有一個社會和時代進步的國家，就可以為傑出科幻小說培育出富饒的創作沉積物。

有意思的是，《三体》整部經典作品或許並並非尤其追求中國化，只是反映了中國人一種深刻而根本的思維形式和價值取向，更多地來源於近現代中華民族的發展史記憶。

《三体》電視劇片花

對於江蘇三體迷而言《三体》影片和電視節目“同時升空了兩支箭”。我們只須要靜靜地等待。即便，所有那些都是計劃的一部分。

在科幻片和電視節目應用領域，近幾年探討最少的問題之一是中國科幻小說與否以及怎樣“中國化”。許多人添加了一些中國元素，如官話和中國菜，還有一些人從希臘神話和發展史中贏得靈感。做為一部牽涉大量虛構未來時空的星際史詩，《三体》科幻小說的其本質註定了它難以像絕大多數傳統史詩那般，通過描繪國家美景、習俗、展現少數民族生活、講訴少數民族英雄的抵抗發展史來贏得獨有的少數民族大背景。

一部片花、九張海報和“三體電視劇”帳戶接到了少於40000條轉發、評論家和轉發消息，其中有四條微博，《三体》樂迷們用經典的對白和場面互相致敬。最常用的關鍵詞是“期望”。

簡而言之，“我們已經漸漸成為一個有夢想的國家。”和《三体》就像導火線或催化劑一樣，多年來聚集在一同的民間對科幻小說的期望找出了一個宣洩口，並一同爆發出來。

從少數民族頭腦中的“升級”到大眾亞文化，影視製作是必由之路。影視製作作品的受眾和聲望能比體裁短篇小說高出兩個數量級。來自中文版、日文版、韓語版《三体》中國人一直在思索影視製作動漫產品的出版發行問題。

十二年後的今天，劉對他們和科幻小說都太不確認了，只好他很早就把著作權以較低的產品價格打包買下了張凡凡，這使得前者成了一筆非常大的交易。

甚至，黑森林方法論在非常大程度上已經成為網絡行業的行為準則，很多高管則表示《三体》把它放到椅子上，用以指導民營企業的經濟發展。對自己而言，網絡就像一片巨大的黑暗森林，而這些小子公司就像是看不見的遙遠文明。在“技術爆炸”之後，自己忽然經濟發展成為對自己的“降維反擊”

在當今的科幻世界裡，劉的話語權幾乎與他的歌手查爾斯·懷特相差無幾，《三体》隨處可見《2001漫游太空》《与拉玛相会》《遥远地球之歌》《冷酷的方程式》成為站在勇士手臂上的又一個不屈不撓的“反攻勇士”。

江蘇“三體迷”有一個獨家的期盼：原著中的火星三維場景將怎樣在電視劇中上演？那個靈感來自蘇州——《三体》在原稿順利完成之後，在蘇州舉辦的一次奇幻小說家家庭聚會上，有人建議小說家們用自己的想像力來談論怎樣炸燬最富有詩意的經典作品。“那兒太美了，必須畫在畫中。”劉的提問毀壞了驚天動地的結局。

劉的價值觀與其說是樂觀，不如說是一種根植於少數民族思想的憂患意識，即對未知事物可能將導致的危險要有預感和高度警覺，對將要出現的信用風險和挑戰要有前瞻性和防範性，事事要想得最壞，在最壞的情況下怎樣自救，最大限度地防止自然災害的發生，或增加其負面影響。

在過去的20年裡，中國的工業化、現代化和城鎮化進程加快，我們的生活比以前更為多樣。“因而，我們中的許多人開始思索一些以前沒有心情、遠離現階段生活的神學命題——我們從哪裡來？我們去哪裡？宇宙的語境是什么？”那些便是科幻小說關注的應用領域。

還記得2013年嗎《三体》當影片和電視節目的邊緣，劉告訴本報記者，“假如你現在不攝製，更何況你永遠不能攝製！”即使，“誰曉得呢《三体》它能持續多長時間？"

用一個今天中國人熟識的詞來歸納，那就是底線思維。

最初處在“邊緣”的科幻小說是怎樣步入主流視野的？2013年來蘇州出席第二屆“西溪·型現代文學雙年展”時，劉在我的訪談中指出，深層次的其原因應該在中國社會轉型時期找出。“傳統上，中國人著重真實的社會關係，對遙遠的時間和空間不感興趣，而且自己要竭盡全力就可以生存。”

那么，在文學中國，我們能理解什么樣的奇幻神學呢？它的影片和電視節目有什么困難？為什么中國人充滿著期盼？實際上，答案就在我和劉在過去二十年的幾十次專訪中。

假如你把《流浪地球》動畫版被視作一處建築物，而影片就像在新房子的另一面門上畫兩幅畫。《三体》和那是一個衛星城！它涵蓋無數的腦洞，100數部影片就足夠多了。

黔江商報·時事報屠晨欣