武俠小說影片寂寞的俠者：徐浩峰

無論懂得是否，真實與假，但的確獨具匠心。

胡金銓拿的是技術類獎，中國的人情世故並無法有效地向西方“滲透”，“ATouchofZen”的涵義他們真的懂嗎？侯孝賢自己也說，中國武術但是《刺客聂隐娘》的兩層外衣，即使人文拍到很深的地方，歸根到底是“關於人的存有和生活”，那才是戛納倚重的。

2010年後，武俠小說影片也重大貢獻出《剑雨》，《一代宗师》，《绣春刀》等優秀作品。

徐浩峰是繼金古梁溫黃武俠小說後，惟一締造寫實武俠小說的一名武俠小說大師。

那些小說家絕大多數都絕非學武出身，金古梁漫即使時代環境其原因，對於傳統武術頗有涉獵，但其本質上還是士大夫的唯美想像。

說到規則社會秩序，這是徐浩峰武俠小說最核心的神學。他的武俠小說和武俠經典作品當中，最擅於再現清光緒和中國古代的江湖社會秩序，武林規則，行事神學，世間百態和社交倫理道德。

正如後面所講，對於徐浩峰無論討厭是否，但凡看完其武俠小說經典作品的人。都無法駁斥徐浩峰經典作品裡頭，那種對於傳統武術和傳統人文的獨有構築。

人是不知報恩的，人，不老沒有天理，人，是該老的。

又是春殘也，怎樣出翠幃？

後面的武俠小說無論金古梁溫黃，還是大陸新武俠。

徐浩峰出生於中國武術家族，自已還鑽研過中國武術，同時還編寫過武俠小說。最重的一點，還是徐浩峰還大學畢業於中央戲劇學院北京電影學院。

有廣為流傳徐浩峰的影片課，在北電與曹保平的課是最受小學生討厭的。

也是這種，徐浩峰才會拍出《倭寇的踪迹》《箭客柳白猿》《师父》，那些別具一格的武俠小說影片。未來還有《刀背藏身》和《诗眼倦天涯》，以及金庸的《天涯明月刀》兩部武俠小說經典作品。

眾所周知，徐浩峰是北電的同學。

他，的確是華語武俠小說最後的宗師。

天生天地萬物以養人，人無一物以報天

徐浩峰的成長經歷十分神奇，假如身在古代是能入“傳奇解謎”類，那種中國地攤現代文學的。

徐浩峰也是這些大陸新武俠小說經典作品，不具備“精氣神”的武俠小說價值觀神學。

徐浩峰在《刀与星辰》裡有過分析知名武俠小說影片，李安的《卧虎藏龙》，其中一段內容如下：

徐浩峰只會一直拍武俠小說影片，在那個武俠小說沒落的時代。

徐浩峰不僅授課時金句頻現，許多武俠小說影片幕後專訪視頻，同樣廣為流傳出來大量的實用性和理論性極強的語句。

徐浩峰的武俠小說卻相同，無論有多少不討厭徐浩峰的人，對於提出的中國武術能否實戰的爭論頗大。

《武士会》的主人公李尊吾，後來果真再度陷於了“禪病悲魔”。

徐浩峰編寫的武俠小說，每部經典作品裡頭蘊藏這種大量的淨土，中國武術和傳統人文的哲思。

這些年來，華語武俠小說影片的衰敗，已經成為板上釘釘的事情。但深層次的其原因，沒有多少人瞭解。

落花人獨立，微雨燕雙飛。

徐浩峰的武俠小說敘事向來很精煉，書中闡釋的價值觀人文，卻異常的厚實。

拳術又叫踐拳，踐步就是剪歩。……剪刀能剪開東西，是因為根不動，左右相夾……人的根是襠……對外教的八卦步就是繞圈，看到可造之材多教出一個探字，多探一點腳腕就靈活了，探出去再往回一搓，可振襠力……襠部發力兩腿震動如弓弦，力道上衝腿部。

如《大日坛城》好手對棋投入的氣勢比拼。

但徐浩峰的武俠小說，即使家族中國武術人文底蘊，創作的武俠小說有著真槍實刀。

徐浩峰的二姥爺李仲軒是清光緒傳統江湖人士，從那本《逝去的武林》書刊上看，李仲軒傳授給徐浩峰的不止傳統武術畫法。

此日自知身不死，奔走揚州數千城

徐浩峰在拍武俠小說影片前，已經是北京影片學院副教授。

文|令狐伯光

一如第五代大導演賈樟柯，傳言很久要拍的武俠小說影片《在清朝》。

練武后生理異變，常常熱空氣上腦，越是聰穎人，越會靈感奔湧，剎那瘋癲。這時，須挨徒弟打。這時，無道理可講，一頓亂揍，方能歇下狂心。禪師坐禪，也有此現像，稱作“禪病”。天台宗棒喝，就是打，後人士大夫不懂，美化成富於意境的玄妙事。看《憨山老人梦游集》，憨山大師知道棒喝真相，在五臺山自修時，猛然亢奮，數天不睡，寫出千餘篇文章，自知禪病到來，感嘆：“可惜天台宗已衰，當世找不到一個打我的人。”

此種出身經歷讓徐浩峰的武俠小說，在繼金古梁溫黃過後，一舉超越大陸新武俠成為大陸武俠現代文學的一名宗師。

一言以蔽之：那些武俠小說影片背後的編劇團隊，對於武俠小說並不瞭解和長情，徐浩峰便成為了唯一一的人選。

如經典作品《武士会》裡有這種的一段：

李慕白髮生的第二個攝影機是平淡地沿著航道行走，這是胡金銓的標誌，這是士大夫的上場而並非大俠的出常，通常武打片的人物上場都動靜非常大，並非飛著就是跑著，張徹影片都是這種。李慕白的上場和《龙门客栈》的周懷安一樣，這是李安在和胡金銓基本一致，表明在以武打片寫中國人文。

之所徐浩峰成為最後的武俠小說宗師，來源於滿足“武俠小說的基礎科學”和“武俠小說的應用科學”兩大條上。

徐浩峰在《刀与星辰》裡對於許多影片的分析，可謂是真正的多面性的展現了，什么叫影片的技術和表演藝術。

最差勁的事情出現了，這是禪病裡的悲魔，原以為二十四年前已經克服。學佛學道，自古有很多自殺未遂的人，拳學近於淨土，越具天才，越易自殺未遂。低劣無趣，是世間常道。抵抗低劣，天誅之。天道伐優，以確保人類文明的低劣。佛陀初佈道時，徒弟也自殺未遂多名，佛亦氣憤。這種毀身的衝動，只可稱“悲從中來”，中是什么？沒有緣故，難以指認。有其原因的哀傷，能施治；無緣無故的哀傷，無可救藥。

如《刀背藏身》的清光緒武術家和和清光緒傳統武術的規則社會秩序。

徐浩峰在懂武俠小說這點，最顯而易見的還是其編寫的影評人集《刀与星辰》。

如《道士下山》裡儒家出世入世的感嘆。