被營救的姜戈：歌舞片與獨立戰爭混搭的傑作

特別是影片最後姜戈返回莊園復仇的那一幕，將港片的那種快意恩仇和有仇必報給拍的酣暢淋漓。

而舒爾茨的死，則演繹了一種思想宗教信仰，此種宗教信仰是捍衛自由和基本權利的宗教信仰，此種宗教信仰，也賦予了《被解救的姜戈》整部歌舞片一種文藝範。

皮膚上的營救姜戈的上場，是做為一個被販賣的黑奴，腳上帶著鐐銬，步履蹣跚、口乾舌燥，披著一件粗布麻衣，被白人販子連同其它白人黑奴用繩子鎖在了一同。

做為所有英國人心底的恥辱發展史，在英國有大量的文學作品對其進行了解讀。但骨子裡具備反傳統反英雄個性的昆汀，仍然沒有依照傳統的形式來看待這段發展史。這部電影，昆汀都以一種近乎諷刺的形式，來解構這段所有人都耳熟能詳的故事情節。

儘管舒爾茨上場就相繼斬殺了斯派克兄妹和警長，給人一種濫殺的錯覺，讓人覺得他即將承擔昆汀影片中的暴力行為配角，也讓人疑惑，為什么在卡爾文·坎迪的巧克力莊園，舒爾茨在槍殺坎迪之後，本有機會避開坎迪僕人的射殺，但舒爾茨只是站在那兒，給了坎迪僕人射殺他們的機會。

即便真人版的西格弗裡德挽救布隆希達的故事情節，並並非那么難邂逅的。

舒爾茨的此種平權意識，還在於他對待姜戈的立場，儘管他購得了姜戈，但他並不認為他們就成為了姜戈的主人，他全程都在以一種完全公平的姿態在對待姜戈。不顧及旁人異樣的眼光讓姜戈騎著馬與他們並行街頭，親自幫姜戈倒酒碰杯，耐心教誨姜戈，並隨處特別強調姜戈與他們的公平待遇。

"那位是姜戈·弗里曼（thisisDjangoFreeman）"：馬背上的白人牛仔，自由人姜戈

這是舒爾茨給姜戈的第一層營救，即從身分上營救姜戈，讓姜戈不再以一個黑奴的身分生活。而且舒爾茨讓姜戈牽著馬與他並行於小城的馬路上，雖然馬路上的人對此都深感憤慨；而且舒爾茨不論何時，都與姜戈同進退，甚至在旅店送給姜戈倒了一杯酒。

首先，影片是諷刺的，昆汀對待發展史、對待傳統的標誌性藝術風格，再嚴肅的題材、再傳統的故事情節，在昆汀手上，都會被解構得極為夢幻。

與此同時，"姜戈"最為一個典型的吉卜賽人名字，很難發生在一個非裔奴隸頭上，這是昆汀獨特的顛覆。劇中的荒誕，也引發了知名黑人編劇斯派克·李的炮轟，指出昆汀對於黑人發展史太過分兒戲，奴隸的暴力行為程度甚至少於了剝削黑人的白人。

童話裡的巨人歷經千難萬險，影片裡的姜戈，想要營救丈夫也得化身屠龍巨人。

"我是醫師金·舒爾茨（IamDr.KingSchultz）"：為的是迷人的奧地利童話故事

一個人一生中會死四次,第一次是腦死亡,意味著皮膚死了,第二次是喪禮,意味著在社會中死了,第四次是遺忘,這世上再也沒有人想起你了。

在以往的昆汀影片之中，要么是《落水狗》那種，儘管故事情節直觀，但盜竊後歹徒在庫房中彼此間猜忌和互相殘殺的打戲，所展示出的人性使得影片的暴力行為與人物的瘋狂交織在一同；要么是《低俗小说》中的那種極端風格化和美妙的環狀敘事內部結構，影片中的每一個人物和每一個情節都引人入勝、出於意料；要么就是《杀死比尔》中的那種誇張視覺效果，盡顯暴力行為美學氣質。

"抱歉，真的忍不住了。"

但追求自由的過程，和白人淪為黑奴的過程一樣，充滿著恐怖和犧牲。童話裡的布隆希達，被關進充滿著火焰和勇者把守的山腰，影片裡的布隆希達，身處黑奴制最為嚴重的英國北部德克薩斯，並且被當地最有名望的農場主購得。

在這兒，昆汀還為姜戈皮膚上的營救給了一個很有典禮感的攝影機：姜戈在舒爾茨的提示下，前去取下死去的斯派克兄妹頭上的外套並穿上，姜戈在前去取衣的馬路上，雙腳一揮將頭上的粗布麻衣抖落，那一剎那有種君主復活的感覺

迷人的奧地利神話：布隆希達羅斯達原是一位即使惹怒了身為諸神之神的父王的郡主，被母親關進了一個有勇者把守的山腰，山的四周都是火焰。如果有無所畏懼的英雄來救她，不然郡主將永遠走不出山腰。但最後有一名叫西格弗裡德的英雄嗎來了，為的是挽救迷人的羅斯達郡主，他克服了千難萬險，總算殺掉勇者，榮登山腰，救回了郡主。

他受不了坎迪做為一個白人黑奴主，用大仲馬文學名著裡的人物來給黑奴取名字；他受不了，他們被迫與一個黑奴主，簽定白人黑奴的買賣合同；他同樣受不了，一個暴虐的黑奴主，竟然能聽莫扎特的音樂創作。因而，舒爾茨才會在交易完結之後，對坎迪嘲諷了一番，並講出再也不見如果。

《被解救的姜戈》取材自1966年的歌舞片《姜戈》，但這部影片除了女主角的名字"姜戈"完全相同之外，沒有半點共通之處，甚至就連"姜戈"的膚色都變了。在電影《姜戈》裡，出演"姜戈"的女主角弗蘭科·尼羅是一個地道的白人，而《被解救的姜戈》裡的"姜戈"凱西·福克斯卻是一個黑人。昆汀甚至還讓弗蘭科·尼羅在電影裡與凱西·福克斯碰面，來了一段對話。

"一方面，我憎惡白人奴隸制度，一方面，我真的須要你的幫助。"

不論是前期舒爾茨醫師的快搶法，還是中後期坎迪的忽然喪生，亦或者姜戈徹底爆發後大大戰的血液迸發，都是典型的昆汀式暴力行為美學。影片從第一幕的藥劑師舒爾茨營救姜戈開始就充滿著暴力行為，接下來的舒爾茨培育姜戈時的鏡頭，都是槍槍斃命，鮮血橫飛。

而且，為什么舒爾茨寧可與坎迪同歸於盡也不願意委曲求全去握一下手？即使舒爾茨的個性決定了他受不了此種行為。

而且，在陪同坎迪去往巧克力莊園的馬路上，面對瘋狗撕咬白人黑奴時，表現出恐懼與不忍心的情緒。

最文藝的暴力行為美學：藝術風格雜糅的亂燉

這段真愛，還被賦予了奧地利童話故事的魔幻感，以致於讓身為奧地利人的舒爾茨決定幫助姜戈救回姜戈的丈夫。

這是奧地利一個家喻戶曉的迷人的神話，也是影片中關於"自由"的第一層涵義。被營救的姜戈，在身心獲得營救真正成為一個自由人後，對真愛自由的追求，也是影片中後半部份的主要故事情節。

此種權利，還表現在奧地利關於布隆希達的通話裡，做為一個奧地利家喻戶曉的童話故事，但舒爾茨看見現實生活中也有此種不顧生命危險去挽救他們內心深處郡主的這時候，特別是那個英雄還是一個白人的這時候，舒爾茨覺得他們有權利去幫那個英雄，也有權利去完滿他們心底的那個童話故事。

Freeman，既是姜戈的姓氏，也是姜戈身分的註解，更是影片想要表達的主題——自由。

當坎迪想要強迫舒爾茨退讓，強迫舒爾茨擊掌來侮辱舒爾茨時，那個幽默唯美且公義有準則的波蘭人，難以接受坎迪去毀壞他們的底線，之後掏出他們的袖珍步槍，斬殺了坎迪，兩槍擊中裡坎迪頭頂的白花中心。

藝術風格的混搭還在於，《被解救的姜戈》還是一部典型的西班牙通心粉歌舞片，此種影片最大的藝術風格就是爽快的暴力行為攝影機。此種西班牙式的歌舞片藝術風格在昆汀仍未步入演藝圈時，就很大的聲望昆汀，並在昆汀手上，經過對港片的自學，經濟發展出一種新的暴力行為美學。

整個過程，舒爾茨無非四個動機：一是對於白人奴隸制度的不尊重，在他內心深處裡看不起奴隸主；二是對於姜戈複雜的立場，姜戈做為他第二個給與自由的白人，他覺得他得對姜戈負責管理；三是關於迷人的布隆希達童話故事，在現實生活中成就一段佳話，對於那個波蘭人而言，極為具備潛力。

《被解救的姜戈》在昆汀編劇職業生涯裡，是較為尤其的一部。不論嗎昆汀的粉絲，必須都曉得昆汀影片的特徵，包含非線性敘事、章回體影片、暴力行為美學、話癆戀足、荒誕等。但在《被解救的姜戈》中，昆汀放棄了他慣用的非線性敘事，也沒有采取所謂的章回體方式，甚至都沒有兩個關鍵的男性配角。

精神上的營救"thisisDjangoFreeman."這是舒爾茨給所有人對姜戈的介紹，自由人姜戈，並非白人姜戈，也並非黑奴姜戈；同時這也是舒爾茨給姜戈的不斷肯定，他現在是自由人，不論是皮膚上的，還是心理上的。

正如人的喪生分成四個層次一樣，被營救的姜戈，在影片裡也彰顯為四個層次的營救：皮膚上的營救、身分上的營救、和精神上的營救。

舒爾茨用他們的行動，一步一步營救著姜戈。

而這也是舒爾茨一直幫姜戈的另一個其原因，即他獲得了姜戈的幫助，而且在他的準則裡，他有權利去幫姜戈獲得營救。

2012年公映的《被解救的姜戈》，是昆汀拍完《无耻混蛋》之後，五年磨一劍順利完成的經典作品。在整部影片裡，昆汀將他的目光瞄準了英國發展史的黑點：白人奴隸制度。

醫師的上場極具戲劇性，上場甚是幽默，搖搖晃晃的一顆大骨頭，被用車輪固定在他所坐的馬車上。此種小丑式的上場，讓人難以將其和迷人的奧地利童話故事掛鉤，也讓人無法辨認出其賞金獵人的身分。

所以，整部影片也同樣沒有以往昆汀影片中常用的人物群戲，前半部份基本都是在圍繞著姜戈和舒爾茨在大力推進故事情節，只有後半部份在坎迪莊園裡，姜戈徹底爆發的這時候，才迎來了難得一見的昆汀式打戲。也便是即使如此，才變得前面的莊園打戲足夠多炸裂和給人強烈的衝擊感。

被營救的姜戈，首先被營救的，就是他的皮膚。藥劑師舒爾茨將他從黑人販子斯派克兄妹手裡"買"了下來，並親手關上了姜戈腳上的鐐銬。舒爾茨關上的鐐銬，就預示著姜戈順利完成了皮膚上的被營救。姜戈不再須要帶著鐐銬，皮膚也不能再被禁錮於繩子之中。

雖然整部影片有著很多一點也不昆汀的地方，但仍然有很多昆汀標誌性的影片元素，比如說狡辯話癆、無處不在的荒誕、酣暢淋漓的暴力行為恐怖、藝術風格雜糅的懷舊曲目，這都使得《被解救的姜戈》成為又一部經典的昆汀式暴力行為美學經典作品。

那段姜戈營救他們心愛的丈夫的故事情節，是昆汀賦予姜戈的心靈。即使在這個二十世紀，所有的白人都沒有新聞自由可言，更不用說追求真愛堅信婚姻關係了。而姜戈不但獲得了舒爾茨的營救，還有一段刻骨銘心的真愛，並願意為那段真愛付出他們的毅力。