咒｜還原臺灣地區最靈異撞邪新聞報道　血腥到標冷汗卻因1個其原因讓人齣戲

【本文藉由「」計劃戰略合作轉載，作者：陸坡 (LUPO)，書名：】

2022年臺灣地區恐怖電影《咒》採用的是偽記錄片的形式，編劇使用了各式各樣可能將的鏡頭，如自拍照相機、閉路電視、紅外線攝像機、智能手機自拍等等，接著用半倒敘法的方式用文字描述時間點將零碎的影片組合起來，讓觀眾們可以瞭解整個恐怖事件的始末。

假如不追責故事情節細節或者不怕噁心和密集恐懼症的人能嘗試一下偽記錄片的血腥電影藝術風格，即便過去或多或少都是國外或西式的偽歷史紀錄血腥片為主，臺灣地區攝製這類藝術風格且用心營造氣氛算是極少數，特別是《咒》的場景和血腥氛圍很合乎臺灣地區人對於鬼和詛咒的期盼，這點比許多馬來西亞、韓國鬼片要來得親切。

故事情節以單親爸爸若男即使思想有問題，在化療了一兩年後才重新與兒子團聚，原先以為只是那場的心底創傷引致的後遺症，想重新開始的若男卻發現兒子周遭出現了相左常理的事情，甚至開始波及到身旁所有人，讓七年前的絕望又捲土重來。

在片花和前導片也作足噱頭，但一開始該片結尾的假道學有誤導觀眾們的嫌疑，假如常關注科學藥理學有關科學知識的人一眼就曉得那是「光學逆源」與「大腦空間深度補足」的聽覺錯亂基本原理，不懂為什麼影片結尾要一本正經的胡說八道？

相似的西式偽歷史紀錄影片《詛咒》用綜藝節目跟雪藏的錄像帶來帶出攝影機的合理性，而咒在嚇人的同時太多攝影機是為的是交待血腥而蓄意展現出來，這點反倒可惜了仿歷史記錄片的藝術風格。

臺灣地區影評人但唐謨曾在書刊《約會不看恐怖電影不酷》中提及一個問題：為何要花錢看恐怖電影？在這一個疑問中概括了幾百點描述，如嚇他們、嚇自己、挑戰他們等等，其中有一個描述是「看別人死得很慘」。

但持續嘗試血腥電影的臺灣地區編劇還是大有人在，2022年以偽記錄片藝術風格呈現出的臺灣地區血腥片《咒》，以一名單親爸爸和她兒子的血腥遭受為主軸去追逐詭異該事件的原委，在單親爸爸若男周遭人即使各式各樣光怪陸離的慘事喪失性命，和兒子詭異的行為和話語，一切的源頭都跟七年前那山中禁地相關。

但《咒》本身還是有很多優點和尚待強化的部份，大量倚賴素人攝影機想要有寫實感，但卻忽視合理性。最直接的例子有父親與兒子之間出現事情第二時間都是拿起攝像機攝製？與攝影機轉換到患病兒子視角卻不知誰在掌鏡？太過著重要營造血腥點反倒忽視許多攝影機攝影的不合理性，是《咒》一片讓人齣戲的根本原因。

儘管這類別的偽記錄片已經行之有年，但《咒》可取的一點是沒有太多歐美、韓國偽記錄片血腥的影子，詛咒宗教信仰則有著參酌佛佛教的影子，而也嘗試打破第三面牆與觀眾們交流，減少真實性與血腥效果。

用中國網紅調調而言：不作死就不能死。無論是西方的前有妖魔鬼怪拔山倒樹而來，或日系血腥的詭譎有形之力讓配角死的觸遜於防，而較之「看別人怎麼死」吐槽編劇是不是讓配角作死的過程，在這影音時代下，有時候反倒是進電影院看血腥片的原動力。

臺灣地區血腥影片從過去就有種綜藝節目高過影片，甚至被韓國、馬來西亞等國輾壓的慘況。甚至連白衣小男孩和魔王仔神話都是影片跟綜藝節目取材改編，現如今甚至在多元的網際網路新聞媒體上，素人上載的靈異自拍和都市血腥都比影片要來得可悲且真實，這也是現如今血腥影片所遭受的困局，就像是2020血腥影片《杏林醫院》嘗試用跳剪的形式敘事，卻沾了一鼻子灰。

影片《咒》是難得又一次臺灣地區在《紅衣小女孩》魔王仔影片四部曲後，跳脫出來以另一種類別敘事的血腥電影，並且用偽記錄片將神祕地方探訪、怪異又噁心還有營造出邪教民俗文化帶來的壓迫絕望，能說用搖晃的素人攝影機去包裝呈現出真實的血腥性。

但本片卻忘掉有時候偽記錄片的精隨不在於時時刻刻的驚嚇與可悲，而是用最接近素人與日常才有的氛圍營造，用力過猛反倒假，不過如放棄去以偽記錄片方式去深入探討純粹以看喜劇片角度去欣賞，也算是不錯的宗教信仰恐怖電影吧。

簡而言之《咒》整部血腥電影為的是營造寫實血腥很用力的去做許多事情，不斷的用鏡頭說故事情節、不斷製造武裝衝突、不斷說亂七八糟的讓觀眾們信以為真，並且還打破第四道牆像網紅一樣與觀眾們交流，努力的塞好塞滿。

拼命營造血腥，卻攝影邏輯不通的臺灣地區血腥片。