聖慾 Benedetta

自然不是簡單的修女色情剝削類型，它並不坎普和粗鄙。範霍文的標籤——性、陰謀與控制三位一體的靈肉遊戲，於創作者的高齡和愈加保守的當下依然在鬼魅如舞臺的一個個象徵性極強的空間裡上演著精彩的調度和挑釁。原始文本已足夠精彩，範霍文洞悉其中在今日依然玄妙的隱祕，那是精神慾望之於人的詭譎的兩面性，我們與神蹟的距離或許一直如此遙遠又接近。這背後是騙局還是靈力，好比片中將液燒瓶做傷口的放大鏡，我們看到的又有多少虛假的扭曲和變形，如同宗教，如同電影，本被疫情延期卻又將時下意外點題，這也是一種神蹟。範霍文無意在電影中直白地給出某個正確或明確的立場，電影自身亦是爭議和震懾下對人身心注意力的勾引，那是可怖、可笑、醜陋、性感的共舞，作者需要去做的，也是讓眾人去追隨和痴迷。這個時代還有範霍文與柯南伯格們，實在令人慶幸。

# 74 Cannes# 有亮點，對宗教的各種直接諷刺能博得現場一次次影評人的掌聲，但是不足也很明顯，裡面每個支線人物的態度轉變都太生硬，沒有經過思考和過度，會讓觀眾產生不知所措的感覺

對範霍文來說太輕鬆了，幾乎所有的鏡頭都剝除了任何的裝飾性——電影與宗教，這兩種生來就令人猶疑又給予著我們的騙局，所有令它們生存下來的儀式性，在範霍文的注視下蕩然無存，他並不在乎掌權者是誰，更不再需要花筆觸去做任何的諷刺和誇大，但我們當然相信貝內黛塔——一個純粹電影的角色，經由她的注視：她注視我們，我們又看著她的臉龐，我們只好相信她，騙局下最後的棲身之地，永恆的電影主題。

太想看了嗷 怎麼會有這麼誘惑的trailer 瘋特//渾身發燙，滿嘴噙香，血流滿了整個意大利。水是不能變成酒的，可是疼痛可以讓人感到活著；疼痛和愛沒有區別。什麼是女性主義電影，這就是最激動人心、勾魂攝魄的女性主義電影。Benedetta，掌握自己人生narrative的女人。範霍文這個年紀還能永遠這麼澎湃的藝術創造力，還能說啥，讚美。

當女童Benedetta以聖母之名嚇退路匪的一刻，她初嘗權力二字的甜頭，也見識了其威力，從此被開了童蒙。當聖母像倒在她身上，而她毫髮無損的一刻，她對自己是天選之人的堅信更得到了鞏固。上帝不止派來耶穌，還派來瘋子。進入修道院、教會，這個靠謊言搭建和日常養護的權力系統，她天資聰穎，迅速悟透了遊戲要領，善用謊言，在這套系統裡玩得上下通吃、如魚得水，到了人戲不分的境界。耶穌，是這個系統裡的權力符號，是圖騰。以處女之身產子的聖母，是代行耶穌意志的經紀人，是權力分舵，同時也化為“一柄陽具”，替耶穌把修女Benedetta操得欲仙欲死，而修女Benedetta又把世人操得欲仙欲死。宗教對Benedetta來說哪裡是枷鎖啊，簡直是一輛駕駛權力任意馳騁的拉風超跑，是苦難人間的遊樂園。