茲山魚譜

國語晉語九：趙簡子嘆曰：「雀入於海為蛤，雉入於淮為蜃。黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能。哀夫！」竇庇侍，曰：「臣聞之，君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵；哀名之不令，不哀年之不登。夫範、中行氏不恤庶難，欲擅晉國，今其子孫將耕於齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之化也，何日之有！」

當代散播福音生力軍的韓國人，在君王將臣的古代史故事中，翻出來了求真、求存、求普世價值、寫博物書籍的丁若銓，他在腐爛透頂的王朝邊緣小島，聽到海螺🐚的聲音，探觸世界的輪廓。因被流放而遺世孤懸，立著言志的大家故事，幾乎重複發在唐宋明多個朝代，“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。這一人一孤島，也導致《茲山魚譜》在中國觀眾看來，異常親切（當時的韓國達官通行漢文，活在明朝和朱理的正統歷史敘事中）。稍顯遺憾的是丁若銓和昌大需要分享有限的時與空，這導致他們不得不呈現二元對立的必然衝突（電影有意拖延了它的遲到後至），而無法在歷史面相和認知層次上，呈現更激情澎湃的迴響。

白鶴奮飛雖好，如茲山滿身汙泥仍能自由自在何嘗沒有意義。丁若銓死於修書之時，某種意義上也算圓滿。薛景求演得太好，丁若銓站在海邊的鏡頭實在印象深刻。最後表白李濬益，請多拍歷史片！

韓國人又發明了新的氣人方法，他們不光拍zz片可以讓我們質問說我們這片土地啥時候才能拍的出來，他們還拍了儒釋道片讓我們懷疑人生懷疑我們這片土地到底時候才能拍的出來

同是雙男主，比起《徐福》的孔劉與樸寶劍，此番薛景求與卞約漢的搭配更顯出彩。一位是入世後的出世，一位是出世後的入世，大家的流放與庶民的追高，對立之後是一同前進的羈絆，文學性與哲學性一同得以展現。薛景求是一如既往的穩定，卞約漢則真的是久久久違地拿到了佳片佳角，狗壁也是時候走起來了！