去年網課老師就有提到過，今年終於看到了。（奈何日語水平沒有字幕提示全靠瞎猜。 用「熱、行動、言葉」三個詞概括三島由紀夫，進而60年代學生運動的遺產是貼切的。 看到了三島眼裡的光，實實在在的行動者。
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去年網課老師就有提到過，今年終於看到了。（奈何日語水平沒有字幕提示全靠瞎猜。 用「熱、行動、言葉」三個詞概括三島由紀夫，進而60年代學生運動的遺產是貼切的。 看到了三島眼裡的光，實實在在的行動者。
去年網課老師就有提到過，今年終於看到了。（奈何日語水平沒有字幕提示全靠瞎猜。 用「熱、行動、言葉」三個詞概括三島由紀夫，進而60年代學生運動的遺產是貼切的。 看到了三島眼裡的光，實實在在的行動者。
用戶 eahtlzd 對 三島由紀夫vs東大全共闘 50年目の真実 的評價.
パワフルな右翼の三島由紀夫が東大生相手に討論するドキュメンタリー。
三島の迫力も凄かったが、赤ん坊を抱いてた学生が負けてなかった。
天皇のくだりは賛否両論有ると思うが、筋は通ってた。
切腹自殺せずに生きててほしかったと思う。
用戶 ljhmygw 對 三島由紀夫vs東大全共闘 50年目の真実 的評價.
三島由紀夫の話は難しいかった。でも、彼も勇気、行動力、人との接し方は素晴らしい。
日本にもこんな時代があり、こんな素晴らしい男がいたのかと感動した。
用戶 djyxnu 對 三島由紀夫vs東大全共闘 50年目の真実 的評價.
2時間あまり、非常に疲れたが、その分、非常に興味深かった。
三島由紀夫が右翼という程度の知識しかなかったが、なおも話題となる三島由紀夫がどんな人だったかを知りたく、鑑賞。
日本、日本人としての想い、そして、哲学からくる思想、相手へのリスペクト、人間性など、惹かれる部分があった。
(ドキュメンタリーで操作されている部分もあるかもしれない が。)
暴力につい...
用戶 azjlkde 對 三島由紀夫vs東大全共闘 50年目の真実 的評價.
とても興味深い内容のものでした。
三島由紀夫は大昔に数冊読んで知ってる程度で
詳しい内容などはほとんど憶えておらず、
しかし、おもしろかったです。
あの当時の学生さんは皆ぎらぎらしてましたね。
魅力的なひとがいましたね〜いっぱい。
魅力のある人は、歳を重ねても魅力的な面構えになるんだなぁ、とかつくづく思った。
三島由紀夫、かっこよかったですね。
用戶 jhktjm 對 三島由紀夫vs東大全共闘 50年目の真実 的評價.
三島由紀夫の作品なんか一作も読んでいない私も三島のカッコよさは体感できた。右である楯の会を率いる三島が極左である東大全共闘が相入れるわけない。しかし三島は全共闘にシンパシーを感じていた。両極でありながらともに共通の理念としては過激派であるということ。実際に三島は全共闘の幹部に対しリクルートまがいの活動をしている。全共闘を完膚なきまで論破するどころか天皇に対し...
用戶 tgkgdy 對 三島由紀夫vs東大全共闘 50年目の真実 的評價.
1969年の全共闘学生約1000人と三島由紀夫の討論会を軸に、当時のにおいを伝えるドキュメンタリー。
三島由紀夫の肉声を聞いたのは初めてで、ちょっと高めな声。理路整然と文学的な教養を交えて切り込む言論には引き込まれる。
学生の言論にも耳をかたむけ打ち負かそうすることなくユーモアを交えていなしていく言葉のやりとり。自説の論理を行動で体現することにヒリヒリし...
用戶 swgjrhg 對 三島由紀夫vs東大全共闘 50年目の真実 的評價.
政治のことはよく分からないけど、必死で考え、必死に生きるということを三島由紀夫に教えられた良い作品だった。
時代の勉強にもなったし、東大の芥さんのクセ強すぎて、別の角度で面白かった。
6/10。三島由紀夫在寫作外政治抱負的一面，紀錄片採用很古板的章節體加上各路人士訪談的形式，大大削弱了這場偉大辯論一氣呵成的魅力，拍成影像也沒有寫成文字的力量大。五十年前的辯論仍然反映著現在，但我渴求更深更直接的當下性。
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日本五六十年代的新生藝術家和文學家幾乎都被青年革命運動的熱情包圍。三島由紀夫也不例外。他本身就對關乎國家和個人命運的語言和行動充滿常人無法企及的激情。他雖然反對左翼的激進運動，但在一些問題的看法上和左翼的行動或立場接近，例如反美、抨擊日本社會，但他們的目標完全不同。左翼強調了個人，為此反對日本政府，三島則強調其日本人的身份，個人要為國家獻身，因此要有個強大的...
通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最後的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對於自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關係。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背後的形而上不相容性，全共鬥成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的聖化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的...
通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最後的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對於自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關係。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背後的形而上不相容性，全共鬥成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的聖化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的...
通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最後的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對於自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關係。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背後的形而上不相容性，全共鬥成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的聖化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的...
通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最後的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對於自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關係。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背後的形而上不相容性，全共鬥成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的聖化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的...
通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最後的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對於自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關係。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背後的形而上不相容性，全共鬥成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的聖化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的...
用戶 June 對 三島由紀夫：最後思辯 Mishima: The Last Debate 的評價.
通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最後的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對於自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關係。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背後的形而上不相容性，全共鬥成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的聖化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的...
通過簡短的時間（東大論爭）呈現68年日本左右極端主義政治圖譜，《最後的辯論》可以視為對三島由紀夫政治立場上的補完，其對於自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評論關係。從哲學角度上看，三島由紀夫直接展現薩特理論與mks主義同路背後的形而上不相容性，全共鬥成員芥正彥的“解放區”概念則是一種實現的猶太式歸正時間，在其中的聖化與周遭的世俗呈現為異質。然而有趣的...
用戶 Paula 對 春琴抄 Shunkinsho 的評價.
#百惠藍光# 川端康成、三島由紀夫、谷崎潤一郎…三浦夫婦是準備承包文學作家們的作品嗎？但是很合適，十七歲的百惠演起驕傲的春琴小姐竟也是有模有樣，全程都沒有睜開眼睛，三浦友和之前都是演貴公子，這次終於演下人了呵呵，我真的不能冷靜客觀地看他們的電影，每次都要流著口水花痴三浦君的顏值半天